CASTLE.PRI.EE

Записи с меткой «раб»

Информация открывается сама, человеку остаётся только благодарить загадочные силы, и успевать ею делиться с другими.

Попробуем понять, что на Латыни означает – Homo. К словарям доверие – отсутствует, так как часто первоначальный смысл слов бывает искажён. Однако, игнорировать их полностью – будет ошибкой.

Для начала посмотрим, как звучит слово «человек» на латыни: homo; vir; mortalis; merx. Оказывается, на Латыни было много слов, которые могли бы теоретически использоваться для обозначения человека. Vir – созвучно с Литовским vyras (мужчина, человек), mortalis – прослеживается смертный (у римлян были безсмертные?).

Но самое интересное значение слова HOMO. Этимологию Латинского «Homo» возводят к Прото-Индо-Европейскому «Землянин», давая также альтернативную форму слова – «Hemo» (Гемо). Странно, с какой это стати Римляне кого-то называют «Землянин». На Греческом «Гемо» – это кровь.

В том же отрывке по этимологии слова «Homo» утверждают, что от него произошло слово «Humus», всем известный гумус. Гумус – это что-то земное и питательное, что требуется высшим. «Гумус» (земля, почва) — основное органическое вещество почвы, содержащее питательные вещества, которое требуется высшим растениям».

Мы все знаем выражение «Homo Sapiens» и нас относят именно к этому виду живых существ. Посмотрим, что же такое Sapiens? -ens в Латыни – это суффикс причастия настоящего времени. Посмотрим значение слова.

Sapio имеет два прямых значения:
1. вкус (taste of, smack of, have a flavour of).
2. хороший вкус в смысле умения различать (have good taste or discernment)
3. в ПЕРЕНОСНОМ, фигуральном смысле – это мудрый (wise or sensible, discern).

Получается, что Sapiens – это вкусный, питательный? В форме причастия – питающий?! Питающий гумус-землянин, еда для каких-то высших, безсмертных?

Возможно, это игры воображения и ошибки лингвистов. Посмотрим, что говорит об этом Римское право – основной закон планеты.

Как и со всеми самыми авторитетными историческими документами – первоисточники утрачены. Первоисточниками называют законы XII таблиц, соханившиеся только в отрывках. Их содержание реконструируется на основе упоминаний и ссылок, содержавшихся в сочинениях римских писателей и юристов.

Писателей отметаем сразу, как отмели и лингвистов, а вот тексты Римских юристов, так называемые «Формулы Римского права», рассмотрим подробнее. В сети имеются разные источники. Рассмотрим учебник Римского права (А. В. Зайков Римское частное право в систематическом изложении).

Особого внимания заслуживает Приложение 3: «Образцы важнейших формул с параллельным русским переводом».

Например, формула №14. Публицианов иск.
«Если бы Авл Агерий, купив раба Стиха, о чём идет речь, и он передан ему, провладел им год и в таком случае раб этот должен был бы принадлежать ему по Квиритскому праву, и если эта вещь по твоему решению не возвращается Авлу Агерию, сколько эта вещь будет стоить, такую сумму присуди, судья, Нумерию Негидию в пользу Авла Агерия, если не окажется, освободи».

В формулах 14, 19, 21, 25 – в Латинском тексте используется «homo» (или его падежные формы), а в Русском переводе – «раб». В формуле 9 тот же Стих назван «servum» и переведено как «раб», что говорит о рабе, которого отдали в услужение (то есть – в сервис, от латинского servum) другому хозяину. В других учебниках, у разных Латинских авторов, слово «homo» повторяется многократно. Следовательно, слово «homo» применяется для обозначения раба или рабыни.

«Esse homo» – знаменитая фраза Понтия Пилата, который вывел Христа после Римского суда и объявил свой вердикт. Пилат судил его по Римскому праву. Он должен был понять, под какой раздел Римского права попадает Христос, так как от этого зависело, будет ли он осужден или отсутствует возможность судить. Римских граждан, обладавших полнотой прав – запрещалось наказывать. Этим воспрользовался апостол Павел (бывший до крещения иудей Савл), который имел статус гражданина.

Судья объявляет, что рассмотрел дело и определил статус Христа – он «раб». Это решение привело в ярость толпу. В свете этого, фраза «human rights» (гумманизм) – звучит «права раба», а «homo sapiens» — «раб питательный»

Краткое изложение статьи блогера rodom-iz-tiflis «Римское право и раб питательный».

Человек, который работает – является рабом, тот, кто трудится – свободный.

Человеку нужна свобода для того, чтобы он имел возможность заниматься тем, что его интересует и развиваться физически и духовно. Когда у человека отсутствует свобода, он заключён в определённые рамки, за пределы которых у него отсутствует возможность выбраться.

Посмотрим, как с этим обстоят дела в современном мире. Большинство людей считает, что при капитализме существует свобода, например, каждый человек может стать успешным работодателем. Каждый человек может завести своё производство, нанять рабочих и заняться выпуском продукции.

Большинство сторонников капитализма – защитников частной собственности на средства производства, думают, что рабовладельцы «вдруг» решили создать свободное общество, в котором каждый мог бы стать равным им, или превзойти их. Однако, нужно учитывать, что в системе, где в обязательном порядке присутствует безработица, то есть всегда есть свободные рабочие руки, количество работодателей менее пяти процентов и постоянно уменьшается.

Например, в США и Великобритании количество работодателей составляет 2,2%. В целом по Еврозоне – 4,6 %. Ещё процентов шесть-семь «свободных предпринимателей», а всё остальное население – наёмные рабочие. То есть 90% населения в капиталистическом мире, платя налоги, отчисляя часть своей зарплаты на будущую пенсию, оплачивая из своего кармана услуги врачей и учителей, покупая по коммерческим ценам жильё и энергию, ещё и через свой труд оплачивают безбедную жизнь маленькой прослойке работодателей.

Кроме того, квалифицированная рабочая сила требует высокую оплату труда, а мало квалифицированная – будет, вероятнее всего, приносить убытки из-за отсутствия навыков и желания работать.

Однако многих людей устраивает такое состояние вещей. Притча, объясняющая, как возникло это положение.

Рабы шли медленно друг за другом, каждый нёс камень. Путь, от каменоломни до места строительства, охраняли стражники. Рабы, в качестве вознаграждения получали еду, поэтому они работали медленно, в воздухе витала агрессия и бунт.

На десяток рабов полагался один вооружённый воин-стражник. Стража ленится и погоняет их плетьми, только из опасения попасть в их ряды. То есть это тоже рабы, но в другом статусе.

За ними наблюдал Демон Кратий – один из верховных жрецов. Эта картина вызывала у него тревогу. Он подумал, что нужно что-то менять, чтобы заставить рабов лучше работать и укрепить свою власть. Он понимал, что физическое насилие имеет малый эффект, требовалось какое-то психологическое воздействие, как на каждого человека, так и на целые народы.

Кратий подумал, что нужно трансформировать людскую мысль, внушить каждому, что рабство есть высшее благо. Нужно запустить программу, которая будет дезориентировать целые народы в пространстве, времени и понятиях. Она должна изменить восприятие действительности.

В один, печальный для рабов день, Демон Кратий понял, как сделать, чтобы почти все люди превратились в рабов. Он провозгласил: «С рассветом нового дня всем рабам даруется полная свобода. За каждый камень, доставленный в город, свободный человек будет получать одну монету. Монеты можно обменять на еду, одежду, жилище, дворец в городе и сам город. Отныне вы – свободные люди».

Указ был оглашён рабам на закате. Они страшно обрадовались, многие провели ночь без сна, обдумывая новую счастливую жизнь. Утром следующего дня тысячи людей, бывших рабов, наперегонки тащили камни.

Обливаясь потом, те, кто посильней, несли по два камня. Другие, у которых было по одному, быстро шли или бежали, поднимая пыль. К ним присоединились многие охранники и тоже тащили камни. Люди, посчитавшие себя свободными – ведь с них сняли кандалы, стремились получить, как можно больше вожделенных монет, чтобы построить свою счастливую жизнь.

Демон Кратий с удовлетворением наблюдал за колоссальными изменениями.
Часть рабов объединилась в маленькие группы, соорудили тележки и, доверху нагрузив камнями, обливаясь потом, толкали эти тележки. Демон Кратий с удовлетворением думал про себя: «Они ещё много чего изобретут».

Со временем появились различные услуги, например, разносчики воды и пищи. Часть рабов ели прямо на ходу, экономя время на дорогу в барак для приёма пищи. Они расплачивались полученными монетами с разносчиками, подносившими её.

Вскоре появились у них лекари, которые прямо на ходу оказывали помощь пострадавшим, и тоже за монеты. Следом появились регулировщики движения, начальники, судьи.

Рабы считают себя свободными, а суть осталась прежней, они всё также таскают камни. Так они будут бежать, возможно, тысячелетия, в пыли, обливаясь потом, выполняя работу. Сегодня потомки первых рабов продолжают свой безсмысленный бег. В последствии люди это назовут демократией.

В капиталистическом мире заработная плата выплачивается за труд, а вся прибыль уходит на владельцев. Для того, чтобы система, основанная на таких принципах, могла работать, нужны люди, у которых отсутствуют в собственности средства производства, под которыми понимаются заводы и офисы, электростанции и нефтяные скважины, промышленное оборудование и сельскохозяйственные земли.

Эти люди должны продавать свою способность к труду. Таким образом, «священное право на частную собственность» одного капиталиста, под которым он подразумевает защиту своей собственности на средства производства, подразумевает «священную» обязанность отказа от такой собственности для сотни наёмных работников.

Краткое изложение статьи канала RUSLOVO Русский анализ книг.

Большинство читателей считает, что рабство началось с тёмнокожих жителей Африки. Однако, первые рабы в Америке были люди с белым цветом кожи.
Ими становились бедные английские и ирландские крестьяне и ремесленники, обнищавшие в результате промышленного переворота в Англии.

Тёмнокожие рабы стоили в 10 раз дороже белых. Сегодня история белого рабства в США старательно замалчивается. Об этом отсутствуют упоминания в справочниках и учебниках. Первые рабы в американских колониях были белыми и происходили из Европы. Например, во времена правления английских монархов Якова II и Карла I в рабство продавали ирландцев.

В 1625 году десятки тысяч политических заключённых или тех, кого преследовали за религиозные убеждения, были отправлены за границу. Они были проданы английским колонистам в Вест-Индии, Вирджинии, на Барбадосе, в Новой Англии. При этом ирландцам запретили брать с собой семьи. Их жён и детей также продавали через специальные работорговые аукционы.

В 1656 году Оливер Кромвель приказал отправить 2000 ирландских детей на Ямайку, где они перешли в руки английских конкистадоров. Довольно часто белых детей, особенно в портовых городах, просто похищали, чтобы продать работорговцам. Детей с шестилетнего возраста отправляли на фабрики, где они работали по 16 часов в сутки и где с ними ужасно обращались. Часто фабричные машины калечили их и они, затем, умирали на улице. Все – ради прибыли!

Из истории рабовладения, концу 17 века африканские рабы, которые все ещё являлись экзотикой, стоили в среднем 50 английских стерлингов, тогда как раб ирландского происхождения обходился всего в 5 стерлингов.

Дело в том, что светлокожих рабов было гораздо больше. Соответственным было и отношение к черным и белым рабам. Дорогих негров берегли, а вот ирландца плантатор мог забить до смерти. К тому же белые рабыни-ирландки часто становились наложницами своих хозяев. Постепенно колонисты додумались до того, что стали скрещивать ирландских девушек и женщин с африканцами, чтобы получать невольником-мулатов, стоимость которых была достаточно высокой. Эта практика так широко распространилась, что в 1681 году (на территории нынешних США) был принят закон, запрещающий ее «с целью производства рабов на продажу». Закон защищал права профессиональных работорговцев, так как такое «спаривание» мешало получать прибыль.

После Ирландского восстания 1798 года тысячи ирландцев попали, в качестве рабов в Америку и Австралию. Уоррен Смит в книге «Белое рабство в колониальной Южной Каролине» писал: «Как будто британские торговцы перенаправили свои суда от африканского берега к побережью Ирландии». Историк Шарон Сэлинджер утверждает: «Разрозненные данные говорят о том, что смертность среди белых слуг, в разы превышала смертность чернокожих рабов».

Историки утверждают, что после 1839 года Англия перестала заниматься работорговлей, однако, английские пираты, захватывая суда, брали в плен пассажиров и членов экипажа и продавали их в качестве рабов.

Часть людей попадало в рабство добровольно – «по контракту». В основном это были бедные английские и ирландские крестьяне и ремесленники, лишившиеся средств к существованию в результате промышленного переворота в Англии. Если человек хотел переехать в Новый Свет, вербовщики предлагали ему подписать контракт, по которому он обязывался в течение пяти лет отработать издержки на положении слуги-раба. По прибытии на место этих ирландцев продавали с аукциона. Их называли – «контрактными слугами». Многие из них сбегали из-за ужасных условий жизни и труда. Часто такой слуга оставался в рабстве до самой смерти, из-за образования новых задолженностей.

Еще одну категорию «контрактных слуг», или «сервентов», представляли собой осуждённые преступники. Обычно они должны были отработать на хозяев 7 лет.

Белые рабы часто устраивали побеги. Их ловили, жестоко наказывали, клеймили, а иногда и казнили. Однако кому-то из них удавалось перебраться на Запад, в пограничные поселения, где они занимали земли и превращались в скваттеров. Если колониальные власти пытались согнать их с занятых участков, скваттеры восставали против них с оружием в руках. Иногда они сговаривались с рабами-неграми и поднимали совместные восстания против рабовладельцев. В1661 году скваттеры объединились под предводительством Фрейда и Клаттона, раздобыли пушки и собирались пройти во всей стране, собирая белых и чёрных рабов, намеревались добиваться свободы для всех.

Объёмы торговли белыми рабами упали в 18 веке в связи с увеличением количества чернокожих рабов из Африки. Чернокожие рабы были послушными, стойко переносили все тяготы своей жизни, среди них отсутствовали попытки побега. Дети чёрного раба становились собственностью его хозяина.

Из статьи «Белые рабы в Америке» блогера под ником kukmor.livejournal

Если читатели думают, что с тех времён рабство исчезло, то они ошибаются. Рабов стало ещё больше и почти всё население планеты стало рабами.

Современные рабы принуждаются к работе следующими скрытыми механизмами:

1. Экономическое принуждение. Современный раб вынужден работать без остановки до смерти. У большинства средств, заработанных за 1 месяц, хватает, чтобы оплатить жилье, еду, проезд за 1 месяц. Пенсия для большинства является фикцией, так как раб-пенсионер отдаёт всю пенсию за жильё, еду, лекарства.

2. Создание искусственного спроса на псевдонужные товары, которые навязываются рабу с помощью тв-рекламы, пиара, расположения товаров на определённых местах магазина. Современный раб вовлечён в безконечную гонку за «новинками», а для этого вынужден постоянно работать.

3. Кредитная система, с «помощью» которой современные рабы все больше и больше втягиваются в кабалу, через механизм «ссудного процента». Часто, он, для того чтобы рассчитаться с процентным кредитом, берет новый кредит, создавая пирамиду долгов. Долг, постоянно висящий над современным рабом, хорошо стимулирует его к работе, даже за мизерную плату.

4. Миф о государстве. Современный раб считает, что работает на государство, но на самом деле раб работает на рабовладельцев. Деньги, заработанные рабом, поступают в их карманы. Понятие государства используется, чтобы затуманить мозги рабов, чтобы избежать лишних вопросов, например, почему рабы работают всю жизнь и остаются всегда бедными? Куда идут деньги, выплаченные рабами в виде налогов?

5. Инфляция. Рост цен при отсутствии роста зарплаты раба, обеспечивает скрытое ограбление рабов. Таким образом, современный раб нищает все больше и больше.

6. Лишение раба средств на переезд и покупку жилья в другом городе или другой стране.

7. Сокрытие информации о реальной стоимости труда раба, реальной стоимости товара, который произвёл раб и доли зарплаты раба, которую забирает рабовладелец.

8. Замалчивание фактов ограбления рабов, путём присвоения рабовладельцами ресурсов, которые были созданы многочисленными поколениями рабов на протяжении истории.

Из статьи «8 признаков скрытого рабства современного человека» блогера под ником users/4033731.

Бруно Беттельгейм в своей книге описывает свой опыт узника концлагерей Дахау и Бухенвальд, в которых он был в 1938-1939 годах, а также опыт других людей, столкнувшихся с системой уничтожения человеческого достоинства. В ней описывается психологический аспект того, что творилось в концентрационных лагерях, как нацистская система ломала личности, как личности противостояли системе и чудовищно деструктивному психологическому полю, какие стратегии использовали и как они деформировались. Вероятно, от личностей зависит, какой мир будет нас окружать. Какие будут люди – такой и будет мир.

Нацистская система была нацелена на получение максимальной отдачи от каждого узника, при минимальных затратах на его содержание. Она была ориентирована на «воспитание» рабской силы. Которая должна быть идеальной, послушной и помышляющей лишь о милости от хозяина. Соответственно, нужно было из сопротивляющейся взрослой личности сделать испуганного ребёнка, силой сломать человека, добиться его регресса до живой биомассы без личности, воли и чувств. Биомассой легко управлять, она послушно пойдёт куда ей скажут и сделает то, что нужно хозяину. То есть она удобна для хозяев.

Основные психологические стратегии подавления и слома личности – универсальны. В разных вариациях они повторялись и повторяются практически на всех уровнях жизни общества: от семьи до государства. Нацисты только собрали это все в единый концентрат насилия и ужаса.

Правило 1. Заставь человека заниматься бессмысленной работой.
Одно из любимых занятий эсэсовцев – заставлять людей делать совершенно безсмысленную работу, причём заключённые понимали, что она безсмысленна. Таскать камни с одного места на другое и обратно, рыть ямы голыми руками, когда лопаты лежали рядом. Зачем? «Потому что я так сказал!» Это очень похоже выражения «потому, что надо» или «твоё дело выполнять, а думать буду я».

Правило 2. Введи взаимоисключающие правила, возможность избежать которые – отсутствует.
Это правило создавало атмосферу постоянного страха быть пойманным. Люди были вынуждены договариваться с надзирателями или «капо» (помощники СС из числа заключённых), впадая от них в полную зависимость. Разворачивалось большое поле для шантажа: надзиратели и капо могли обращать внимание на нарушения, а могли смотреть сквозь пальцы – в обмен на те или иные услуги.
В современном мире абсурдность и противоречивость родительских требований или государственных законов – полный аналог этому.

Правило 3. Введи коллективную ответственность.
Принцип групповой ответственности – когда виноват один, а отвечают все. В условиях, когда цена ошибки слишком высока, коллективная ответственность превращает всех членов группы в надзирателей друг за другом. Сам коллектив становится союзником лагерной администрации.
Иногда, повинуясь минутной прихоти, эсэсовец отдавал очередной безсмысленный приказ. Стремление к послушанию въедалось в психику так сильно, что всегда находились заключённые, которые долго соблюдали этот приказ, даже когда эсэсовец о нём забывал. Они принуждали к этому других. Так, однажды надзиратель приказал группе заключённых помыть ботинки снаружи и внутри водой. Ботинки становились твёрдыми, как камень, натирали ноги. Это было один раз. Однако, многие давно находящиеся в лагере заключённые продолжали каждый день мыть изнутри свои ботинки и ругали всех, кто перестал это делать.

Это три «предварительных правила». Ударным звеном выступают следующие три, дробящие уже подготовленную личность в биомассу.

Правило 4. Заставь людей поверить в то, что у них отсутствует возможность что-то изменить. Для этого нужно создать обстановку, в которой отсутствует возможность что-либо планировать и заставить людей жить по инструкции, пресекая любую инициативу.

Группу чешских заключённых уничтожили так. На определённое время их выделили как «благородных», имеющих право на маленькие привилегии, дали жить в относительном комфорте без работы и лишений. Затем чехов внезапно бросили на работу в карьер, где были самые плохие условия труда и наибольшая смертность, урезав при этом пищевой рацион. Потом обратно – в хорошее жилище и лёгкую работу, через пару месяцев – снова в карьер и так далее. Погибли все, так как отсутствие возможности влиять на свою жизнь и понять, за что тебя поощряют или наказывают, выбивает почву из-под ног.

Б. Беттельгейм: «Выживание человека зависит от его способности сохранить за собой область свободного поведения, удержать контроль над какими-то важными аспектами жизни, хотя условия кажутся ужасными… Даже маленькая, символическая возможность действовать или избегать действия, но по своей воле, позволяла выжить мне и таким, как я».
Жесточайший распорядок дня постоянно подгонял людей. Если одну-две минуты промедлишь на умывании – опоздаешь в туалет. Задержишься с уборкой своей кровати (в Дахау тогда еще были кровати) – останешься без завтрака, и без того скудного. Спешка, страх опоздать, отсутствие времени задуматься и остановиться. Постоянно тебя подгоняют надзиратели: время и страх. Наказания и поощрения шли безо всякой системы. Если на первых порах заключённые думали, что хороший труд их спасёт от наказания, то потом приходило понимание, что в любой момент тебя могут отправить добывать камни в карьере (самое смертоносное занятие). И награждали просто так. Это просто дело прихоти эсэсовца.

Правило 5. Заставь людей делать вид, что они ничего не видят и не слышат.
Беттельгейм описывает такую ситуацию. Эсэсовец избивает человека. Мимо проходит колонна рабов, которая, заметив избиение, дружно поворачивает головы в сторону и резко ускоряется, всем своим видом показывая, что «не заметила» происходящего. Эсэсовец, продолжая своё занятие, кричит «молодцы!». Потому что заключённые продемонстрировали, что усвоили правило «не знать и не видеть того, что не положено». А у заключённых усиливается стыд, чувство бессилия, они становятся сообщниками эсэсовца, играя в его игру.

Правило 6. Заставь людей переступить последнюю внутреннюю черту.
Беттельгейм: «Чтобы избежать стать ходячим трупом, а остаться человеком, пусть униженным и деградировавшим, нужно было все время осознавать, где проходит та черта, из-за которой отсутствует возврат. Сознавать, что если ты выжил ценой перехода за эту черту, то будешь продолжать жизнь, потерявшую всякое значение».

Он приводит такую, историю о «последней черте». Однажды эсэсовец обратил внимание на двух евреев. Он заставил их лечь в грязную канаву, подозвал заключённого-поляка из соседней бригады и приказал закопать впавших их живьём. Поляк отказался. Эсэсовец стал его избивать, но поляк продолжал отказываться. Тогда надзиратель приказал ему лечь в канаву, а те двое получили приказ закопать поляка. И они стали закапывать без малейших колебаний. Когда поляка почти закопали, эсэсовец приказал им остановиться, выкопать его обратно, а затем снова самим лечь в канаву. И снова приказал поляку их закопать. На этот раз он подчинился – или из чувства мести, или думая, что эсэсовец их тоже пощадит в последнюю минуту. Но надзиратель притоптал сапогами землю над головами жертв.

Результат реализации всех правил:
Беттельгейм: «Заключённые, усвоившие постоянно внушаемую мысль, что у них отсутствует надежда, и возможность влиять на своё положение – такие заключённые становились, в буквальном смысле, ходячими трупами…».
Процесс превращения в таких зомби был прост и нагляден. Сначала человек прекращал действовать по своей воле, всё, что он делал, определялось давлением со стороны надзирателей. Он автоматически выполнял приказы, без какой-либо избирательности. Потом он переставал поднимать ноги при ходьбе, начинал очень характерно шаркать. Затем он начинал смотреть только перед собой. И тогда наступала смерть.

В зомби люди превращались тогда, когда отбрасывали всякую попытку осмыслить собственное поведение и приходили к состоянию, когда они могли принять все, что угодно, все, что исходило извне.
Беттельгейм: «Те, кто выжили, поняли, что они обладают последней, но, может быть, самой важной человеческой свободой – в любых обстоятельствах выбирать своё собственное отношение к происходящему». Там, где нет собственного отношения, начинается зомби.

На всякое действие есть противодействие. Стратегии выживания организма: главная цель – физическое выживание.
Правило 1. Стань элитой. Выбиться в элиту: больше возможностей для собственного выживания, больше возможностей для помощи «своим». Стать «капо» — надзирателем из числа заключённых.

Беттельгейм: «Начальники из числа заключённых моги использовать своё положение для облегчения участи товарищей, но, чтобы остаться «в должности», они должны были прежде всего служить СС… Часто это кончалось тем, что в жёсткой придирчивости они превосходили СС… Чтобы спасти себя, своих друзей и членов своей группы, элите приходилось жертвовать другими заключёнными». Допустимыми считались любые меры, даже отправка на смерть конкурирующих за выживание групп.

Еще один момент, связанный с попыткой играть по правилам СС: малейшее видимое смягчение отношения к заключённым сразу приводило к отстранению от власти. Поэтому борьба за место в элите медленно, но верно приводила к омертвению эмоциональности и к бесчувственности, ко все большему уподоблению «элит» эсэсовцам. Власть – даже в таком мизерном размере – подобно толкиновскому Кольцу – разъедала людей и превращала их в призраков.

Правило 2. Оценивай свою «значимость» для СС максимально высоко: так сохранишь самоуважение.
Человеку трудно примириться с тем, что он – ничтожный червь, которого легко раздавить сапогом нациста. Люди пытались сохранить своё самоуважение через идею о том, что нацисты их очень боятся, и именно поэтому арестовывают. Сам факт ареста считался явным знаком опасности арестованных для всего режима Гитлера. Так думали и коммунисты, и социалисты, и либералы. Однако, эсэсовцы считали их – безликой биомассой.

Правило 3. Воспринимай происходящее с тобой как искупление твоих ошибок.
Часть людей хватались за идею искупления: их нынешние страдания искупают все грехи и ошибки как прошлого, так и будущего. В кошмарных условиях концлагеря любое поведение могло оправдываться при помощи такой фразы: «Как я могу быть нормальным, когда приходится жить в таких условиях». Эта фраза и ее вариации повторялись и после воровства еды у соседа, и во время избиения одними заключёнными других… Знакомая такая фраза… «Мы хорошие, это жизнь такая…». Эта стратегия выживания, как и попытка пробиться в элиту, вела к разложению личности, так как снимала с неё всякую ответственность за то, что она делает. Однако на время позволяло снизить страшное эмоциональное напряжение, вызванное своим поведением.

Правило 4. Разорви эмоциональные связи.
Беттельгейм: «Приходит эсэсовец с большим мешком почты, и читает имена заключённых, которым пришли письма. Окончив перечисление, он со словами «теперь вы, свиньи, знаете, что получили почту», сжигает весь мешок».

В таких условиях проще избавиться от эмоций, изолироваться, закрыться, очерстветь. Организм сохранялся, а личность продолжала скукоживаться и деформироваться. Этот процесс был одинаковым как для заключённых, так и для надзирателей, они были связаны мощным деструктивным психологическим полем.

Примером максимального, абсолютного отчуждения является деловая корреспонденция Освенцима. Отрывки из писем химического треста «Фарберн» в Освенцим. Беттельгейм: «В связи с предполагаемыми опытами с новыми снотворными таблетками, мы были бы признательны Вам за предоставление некоторого числа женщин». «Мы получили Ваш ответ, но считаем чрезмерной цену в 200 марок за женщину. Мы предлагаем не более 170 марок за голову… Нам нужно примерно 150». «Получили заказанных 150 женщин. Несмотря на их истощённое состояние, они нам подойдут. Будем сообщать Вам о ходе эксперимента». «Испытания проведены. Все подопытные умерли. Вскоре мы войдём с Вами в контакт относительно новой партии».

Правило 5. Уйди в грёзы и фантазии.
Бегство в фантазии – одно из наиболее распространённых средств борьбы с сильнейшей эмоциональной травмой. Так, в конце XIX века среди американских индейцев, потерявших землю предков и самоуважение в результате войн с белыми, распространилось учение «пляска Духов», адепты которого говорили, что, благодаря особому танцу, время пойдёт вспять. Снова заколосится трава в распаханных ныне прериях, и снова привольные стада бизонов будут топтать ее, стирая все следы пребывания белых…

Заключённые витали в мечтах почти беспрерывно, постепенно теряя контакт с реальным миром. Постоянно распространялись слухи об улучшении условий содержания или о скором освобождении. Это были настоящие сны наяву. Так, Виктор Франкл вспоминает, как однажды староста блока в Освенциме поведал ему о пророческом сне, в котором ему обещали, что освобождение придёт 30-го марта. 31-го марта староста скончался, для него пришло освобождение. После очередного разочарования по лагерям проходила волна смертей.

Правило 6. Верь в особое расположение эсэсовцев.
Это версия «стокгольмского синдрома». Заключённые искали знаки особого расположения офицеров СС к ним. Мол, среди них есть хорошие люди, но они вынуждены скрывать хорошее отношение. Дело доходило до того, что ситуации, когда один из эсэсовцев, заходя в барак, вытирал обувь о половую тряпку, трактовались как тайный знак презрения этого эсэсовца к нацизму (т.к. другие офицеры обувь избегали этого). Эта вера близка к грёзам и фантазиям, она давала надежду, которую очень трудно было разрушить. Но когда она разрушалась, люди гибли.

Все перечисленные стратегии объединяет одно: они все были связаны с попыткой адаптировать личность к условиям внешней среды. И всегда среда побеждала, сминая личность в бесформенный кусок.

Известен бунт двенадцатой зондеркоманды (заключённые, работающие в газовых камерах) в Освенциме. Они поняли, что всех ждёт одна участь – смерть. Эта команда с яростью отчаяния, безо всякой надежды, взбунтовалась и унесла с собой жизни 70 эсэсовцев.

Стратегии сохранения организма работали плохо. «Работали» другие стратегии – сохранения своего Я. Они часто сочетались с адаптацией (в конце концов, главная цель – выжить.), но часто с ними конфликтовали.

Правило 1. Найди личный смысл в том, что происходит. Франкл нашёл его: он превратил пребывание в концлагере в изучение пределов возможностей человеческой психики. Он стал исследователем, наблюдавшим в полевых условиях поведение человека. Подобная позиция наделила смыслом то, что происходит, но и позволила психологически отстраниться от ежедневного кошмара, но контакт с реальностью сохранялся.

Правило 2. Имей перспективу будущего. «Тот, перестал верить в будущее, тот в лагере погиб». Свойство запредельного стресса: все сознание человека фиксируется на том, что происходит сейчас. Прошлое и будущее исчезают. Есть только кошмарное настоящее, оно безконечно, и это подрывает все силы. Крайне важно думать о том, что будет ПОСЛЕ. Франкл думал о том, как написать книгу о страданиях заключённых, о том, какую пользу она может принести. Он был устремлён в будущее, за горизонт настоящего… Плюс огромный интерес к жизни, чем это всё закончится? Умереть (сбежать, уволиться…) ты успеешь всегда. Нужно увидеть п конец истории.

Правило 3. Верь в себя, насколько это возможно. «Если тебя о чём-то спрашивают, следует отвечать по возможности правдиво, в остальное время – лучше молчать». Это Франкл. С ним заочно согласен и Беттельгейм, которого спасла все та же правда о себе и своём состоянии, но при сохранении самообладания.

Правило 4. Всегда делай что-то самостоятельно и по собственной инициативе. Это могут быть мелочи: зарядка по утрам, когда встаёшь минут на 10 раньше общего подъёма. Чистка зубов. Бритье. Или еще какая-нибудь «мелочь». Их психологический смысл: это тот вид деятельности, который ты выбираешь САМ и ДОБРОВОЛЬНО. Если у тебя эта деятельность исчезает – пиши пропало. Ты – биомасса.

Такие вот крайне простые правила. Однако следовать им часто во много раз сложнее, чем самым изощрённым схемам сохранения организма.

Краткое изложение статьи Илья Латыпова «Как из личностей сделать биомассу», написанной на основе книги психоаналитика Бруно Беттельгейма «Просвещённое сердце».

Мне это напоминает события последних лет, с ношением масок, изоляцией, вакцинацией, а Вам?