Записи с меткой «спирт»

Боги – алкоголики?

Кому и зачем понадобилась битва за урожай?

Краткое изложение статьи А. Склярова «Наследие пьяных богов».

Учёные уверены, что земледелие – один из основных и важнейших элементов цивилизации. Формирование «общества» и «цивилизации» связано с освоением земледелия и переходом к, сопутствующему ему, оседлому образу жизни. Там, где отсутствовал переход к земледелию, там отсутствует и цивилизация. Любому промышленному и технологически развитому обществу требуется сельское хозяйство, обеспечивающее питанием миллиарды людей.

Вопрос о том, как и почему первобытные люди перешли от охоты и собирательства к возделыванию земли, считается давно решенным и входит в такую науку как политэкономия. В школьном курсе древней истории, также рассказывается об этом. Первобытный охотник и собиратель очень сильно зависел от окружающей его природы. Его жизнь была борьбой за существование, в которой львиную долю времени занимал поиск пищи. И вследствие этого весь прогресс человека ограничивался совершенствованием орудий добычи средств пропитания.

На каком-то этапе рост численности людей на нашей планете привел к тому, что охоты и собирательства было мало, чтобы прокормить всех членов первобытной общины. В следствие этого, им пришлось освоить новую форму деятельности – земледелие и перейти к оседлому образу жизни. Это стимулировало развитие технологии орудий труда, освоение строительства стационарного жилья, формирование социальных норм общественных отношений и так далее, то есть человек стал быстро продвигаться по пути цивилизации.

Однако, этнографы обнаружили, что сохранявшиеся до последнего времени первобытные сообщества выпадают из этой картины, рисуемой политэкономией. Закономерности поведения и жизни этих примитивных сообществ в корне противоречат схеме, по которой должно было бы вести себя первобытное общество.

Прежде всего, была выявлена высочайшая эффективность собирательства.
Польский этнограф Л. Кришивицкий пишет: «И этнография и археология накопили к настоящему времени массу данных, из которых следует, что присваивающее хозяйство – охота, собирательство и рыболовство, часто обеспечивают даже более стабильное существование, чем ранние формы земледелия … при нормальных условиях в распоряжении первобытного человека пищи более чем достаточно».

Л. Вишняцкий: «Балансирование на грани голодной смерти тех, кто вел присваивающее хозяйство – это редкая ситуация. Голод для них – исключение. Качество питания членов таких групп, как правило, удовлетворяет требованиям самых строгих современных диетологов».

А. Лобок: «Эффективность высокоспециализированного собирательского труда просто поразительна. Даже в тех случаях, когда условия внешней среды были крайне плохие, первобытный собиратель демонстрировал удивительные способности по обеспечению себя продовольствием».

Исследования последних лет подтверждают эти высказывания при помощи сравнений, статистики, измерений.

Л. Вишняцкий: «… присваивающая экономика эффективна, она обеспечивает первобытных людей всем нужным для жизни, а достигается это за счёт минимальных физических усилий. Подсчитано, что в среднем «рабочий день» охотников-собирателей составляет от трех до пяти часов. Дети редко принимают участие в хозяйственной деятельности, да и взрослые, особенно мужчины, могут себе позволить отвлечься на день-другой от работы.
Жизнь «примитивного» охотника и собирателя вообще оказалась весьма далека от всепоглощающей и суровой борьбы за существование.

А. Лобок: «…данные современных этнографических исследований убедительно свидетельствуют о том, что процесс добывания пропитания у первобытных племен, сохранивших свою культурную самоидентичность вплоть до настоящего времени, представляет охоту, которая построена на игре и азарте. Охота – это то, чего «хочется», то, что совершается «в охотку», с удовольствием. Например, в современном обществе поход в лес по грибы и ягоды идут гораздо чаще из-за азарта поиска, чем для обеспечения себя едой.

Даже при самых больших расходах энергии, у охотника отсутствует усталость, ему даёт силы энергия естественного азарта. И наоборот: земледелец способен испытать удовлетворение от вида собранного урожая, но сам процесс возделывания земли воспринимается им как тягостная потребность, как тяжёлая работа, смысл которой можно обнаружить только в будущем урожае».

Человек сотни тысяч лет занимался охотой и собирательством, в результате чего у него закрепились безсознательное ощущение, вызывающие азарт и удовольствие от самого процесса охоты и собирательства. Напротив, чуждая человеку и его психике деятельность, противоестественная для его природы, будет вызывать у него отторжение. Поэтому тягостность и изнурительность земледельческого труда свидетельствует о противоестественности его для человека или о весьма кратком периоде этого рода деятельности для человеческого вида.

По официальной точке зрения, земледелец борется за урожай, чтобы по окончании его сбора обеспечить себе сытую и стабильную праздную жизнь до следующего сезона работ. Однако, даже при современном развитии сельского хозяйства могут быть проблемы с урожаем, а при архаичном – тем более.

А. Лобок: «…базовой земледельческой культурой неолитического человека становятся злаковые. Пищевая эффективность этих растений очень мала. Если бы проблема действительно состояла в поиске новых источников пропитания, то естественно было начать выращивать растения, имеющие крупные плоды и дающими большие урожаи. Такие клубнеплоды в десять и более раз превосходят злаки и зернобобовые по урожайности, однако древний человек выбирает зерновые.

При этом, он ещё больше усложняет себе задачу, вводя самую сложную обработку урожая, какую только можно было придумать. Зерно — чрезвычайно трудоемкий продукт с точки зрения выращивания, сбора урожая и его кулинарной обработки. Прежде всего приходится решить проблему вышелушивания зерна из прочной и твердой оболочки, в которой оно находится. А для этого требуется специальная каменная индустрия — индустрия каменных ступ и пестиков, с помощью которых и осуществляется данная процедура. Но это мелочи, главные трудности начинаются потом. Полученные цельные зерна древние земледельцы растирают в муку на специальных каменных зернотерках – это «адский» труд. Гораздо проще сварить кашу, тем более, что питательная ценность будет выше».

По официальной точке зрения политэкономии, с переходом к земледелию человек решает свои «продовольственные проблемы» и становится менее зависимым от капризов окружающей природы. Но объективный анализ категорически отвергает это утверждение, жизнь значительно усложняется. По множеству параметров земледелие ухудшает условия существования древнего человека, привязывая его к земле, лишая свободы маневра, зачастую приводит к длительным периодам голода, которые, практически отсутствуют у охотников и собирателей. Лишь с развитием промышленности, положение труженников сельского хозяйства – улучшилось.

Что заставило наших далёких предков оставить благостную и спокойную жизнь потребителей природных даров и перейти к изнурительной работе земледельца?

Археологические данные свидетельствуют о том, что попытка освоения земледелия во всём мире и в частности, на Ближнем Востоке, происходила в условиях последствий катаклизма глобального масштаба, сопровождавшегося резким изменением климатических условий и массовым вымиранием представителей животного мира.

Естественно, что в таких условиях могла возникнуть ситуация острого дефицита пищевых ресурсов для наших предков, вынужденных вследствие этого осваивать новые способы обеспечения себя питанием. Однако есть сомнения в том, что события разворачивались именно по этому сценарию.
Во-первых, катастрофические последствия имели глобальный характер и затронули представителей флоры, фауны и самого человека. В мифах и легендах всех народов сквозит одна мысль – при Потопе мало кто выжил.
Численность населения должна была также резко сократиться, компенсировав сокращение «кормовой базы».

Естественной реакцией примитивных племен, занимающихся охотой и собирательством, на сокращение «кормовой базы» является, в первую очередь, поиск новых мест. «Дефицит кормовой базы» быстро заканчивается, экологическую нишу вымирающих животных тут же занимают другие. Восстановление естественных ресурсов природы происходит быстрее, чем требуется времени на открытие, освоение и развитие системы земледелия.

В условиях сокращения «кормовой базы» будет наблюдаться уменьшение рождаемости и увеличение смертности. Таким образом теория «демографического взрыва» в качестве причины перехода к земледелию также – отпадает.

Советский ученый Н. Вавилов в свое время разработал и обосновал метод, по которому оказалось возможным определять центры происхождения растительных культур. Согласно проведенным им исследованиям выяснилось, что подавляющее большинство из известных культурных растений ведет свое происхождение всего из восьми очень ограниченных по площади основных очагов. Это: 1 — Южномексиканский; 2 — Перуанский; 3 — Средиземноморский; 4 — Абиссинский; 5 — Переднеазиатский; 6 — Среднеазиатский; 7 — Индийский; 8 – Китайский.

Н. Вавилов: «Географическая локализация первичных очагов земледелия очень своеобразна. Все очаги находятся, преимущественно, в предгорных тропических и субтропических областях средиземноморских стран, Анд, Гималаев, Гиндукушу, горной Африки, горного Китая. В сущности, только узкая полоса суши сыграла основную роль в истории мирового земледелия».

Это противоречит теории «дефицита кормовой базы» в качестве причины освоения земледелия, поскольку в этих областях имеет место изобилие съедобных видов, способное обеспечить собирателей и охотников. Только дурак будет усложнять себе жизнь в таких условиях.

Дальше, ещё больше загадок. Например, участки первичных очагов земледелия занимают лишь 1/40 всей территории континентов. А на остальной территории, отсутствовали даже попытки перехода к земледелию. Это похоже на лаборатории по селекции семян растений.

Дикие виды растений находятся на значительном расстоянии от мест первичных очагов земледелия. Сами эти виды, как показывают исследования, получить «простой» селекцией очень сложно, даже при современном уровне развития науки. В процессе исследований было обнаружено, что различие видов пшеницы заключено на глубочайшем уровне: пшеница-однозернянка обладает 14 хромосомами; «дикая» и твёрдые – 28 хромосомами; мягкие – имеют 42 хромосомы. Но даже между «дикой» пшеницей и твердыми сортами с одинаковым количеством хромосом оказалась целая пропасть.

Характер распространения сортов пшеницы на земном шаре свидетельствует о том, что на самых ранних стадиях земледелия были проведены сложнейшие селекционные работы по удвоению и утроению хромосомного набора. Для этого нужны методы и способы, которые отсутствуют у современной науки.

Н. Вавилов пришёл к выводу, что: «Совершенно ясно, что эти культуры, основанные на разных родах и видах растений, возникли автономно, одновременно … Им свойственны весьма различные этнически и лингвистически группы народов. Им свойственны разные типы сельскохозяйственных орудий и домашних животных».

Кратко загадки перехода к земледелию.
1. С точки зрения обеспечения пищевыми ресурсами, при переходе древних охотников и собирателей к земледелию отсутствует выгода, но они все-таки совершают его.
2. Земледелие зарождается в наиболее изобильных регионах, где полностью отсутствуют какие-либо естественные предпосылки для отказа от охоты и собирательства.
3. Переход к земледелию осуществляется в зерновом, самом трудоемком его варианте.
4. Очаги древнего земледелия территориально разделены и сильно ограничены. Различие культивируемых в них растений указывает на отсутствие зависимости этих очагов друг от друга.
5. Сортовое разнообразие многих зерновых культур обнаруживается на самых ранних стадиях земледелия, при отсутствии каких-либо следов «промежуточной» селекции.
6. Древние очаги возделывания ряда культурных растительных форм географически удалены от мест локализации их «диких» сородичей.

Попробуем объяснить это событие через мифы и предания. Наши предки были уверены в том, что все произошло по инициативе и под контролем богов, спустившихся с небес. Они положили начало, предоставили человеку сельскохозяйственные культуры и обучили приемам земледелия.

В Мексику кукурузу принес великий бог Кецалькоатль. Бог Виракоча обучал земледелию людей в перуанских Андах. Осирис дал культуру земледелия народам Эфиопии (т.е. Абиссинии) и Египта. Шумеров приобщали к сельскому хозяйству Энки и Энлиль. Китайцам помогали в освоении земледелия «Небесные Гении», а в Тибет «Владыки Мудрости» принесли фрукты и злаки, отсутствовавшие на Земле.
По мифам «боги», по внешнему виду и по поведению, были похожи на обычных людей, только возможности и способности их были выше человеческих.

Взвешивая все плюсы и минусы такой кардинальной смены образа жизни, можно прийти к выводу, что переход от охоты и собирательства к земледелию нужен был богам. Но в таком случае остается открытым другой вопрос: с какой именно целью более высоко развитая цивилизация «богов», зная все отрицательные моменты этого перехода, «подарила» людям земледелие, в наиболее «трудном» его варианте – зерновом, да ещё и в «каменном» примитивном варианте?

Возможно, боги приобщили людей к земледелию, чтобы стимулировать их развитие и прогресс человечества в целом. Но, через выращивание корнеплодов, это было сделать легче и полезней для человека.

Возможен другой вариант ответа. З. Ситчин пишет: «Все шумерские тексты сообщают о том, что боги создали Человека, чтобы возложить на него свои труды. «Эпос о сотворении мира» вкладывает это решение в уста Мардука: «Создам я примитивное творенье; и имя ему будет – «Человек». Создам я примитивного Рабочего, и будет он на службе у богов для облегчения забот земных». То есть был создан раб, возможно биоробот.

Во всех регионах боги требовали от людей приношений (жертвоприношений). В перечне жертвоприношений богам присутствуют продукты земледелия, напитки, изготовляемые из этих продуктов и вызывающие алкогольное или легкое наркотическое опьянение.
Согласно египетской мифологии, поскольку у Осириса был особый интерес к хорошим винам, «он специально обучил человечество виноградарству и виноделию, в том числе сбору гроздей и хранению вина».

У. Салливан: «В Америке первый вид продовольствия, приготовленного из маиса, принимал форму спиртного напитка. Девять спиртных напитков Шмукане становятся священной пищей, предназначенной исключительно для приношений аграрным богам…».

Ю.В. Мизун, Ю.Г. Мизун: «В Индии люди кормили богов вегетарианской пищей. Только в особых случаях в жертву им приносили животных. Чаще всего пищу богов составляли аналоги современных лепешек, блинов, клецок из пшеничной или рисовой муки. Поили богов молоком и напитком Сомы, который, обладал наркотическим действием».

Принимая дары и подношения от людей, боги потребляли их в большом количестве. Пристрастие богов к спиртным и хмельным напиткам прослеживается в мифах всех древних цивилизаций. Шумерские боги щедро угощают друг друга пивом и алкогольными напитками. Это было средством снискать чьё-то расположение и способом снизить бдительность другого бога, чтобы, напоив его до бесчувствия, украсть у него «божественное оружие», атрибуты царской власти или могущественные Таблицы Судеб. Иногда боги спаивали своих врагов, чтобы их убить. В частности, идея напоить дракона вином и убить, существует в мифологии хеттов и многих других народов.

В текстах мифов Шумера указывается, что боги создавали человека в алкогольном состоянии. При этом, приём ими спиртных напитков продолжался в процессе творения. Люди тоже так часто поступают, копируя богов. Также при решении вопросов чрезвычайной важности боги нуждались в алкоголе. Боги в мифологии совершают, почти все великие дела – напившись.

В. Пименов: «…в Ведах раскрывается секрет главного свойства, которое отличает богов от людей – это безсмертие. Они, изначально, были смертны. Безсмертными они стали, употребляя амриту (священный нектар) и произнося специальные мантры».

Это объясняет факт окультуривания винной ягоды в Передней Азии, кокаинового куста в Америке и винограда, который требует огромных усилий по уходу, а служит, в основном, для виноделия. Для утоления голода, в виде сока или изюма используется очень малая часть винограда.

Человек, естественно, попробовал «божественный напиток». Испытал эйфорию при употреблении спиртных напитков. В таком состоянии люди ощущают себя приближенными к богам, приобщенными к их таинству и могуществу.

Е. Блаватская: «…истинным назначением настоящего напитка Сома было (и есть) сделать из Посвящённого, после того, как он «вновь рождается» и начинает жить в своем Астральном теле… «нового человека». То есть опустить его на более низкий уровень.

Люди (в отличие от богов) быстро спивались. Боги вынуждены были бороться с побочными явлениями своего «дара». Например, Виракочи выступал против пьянства и в других мифах, злоупотребление людей алкоголем осуждалось богами. Вероятно, тогда появилось понятие «умеренного» потребления алкоголя.

Древние мифы сообщают, что раньше люди жили по совести, а потом, во всех регионах «возникновения» земледелия и цивилизации, «боги» установили среди людей нормы и правила жизни, законы и порядки совместного существования. И об этом же косвенно свидетельствуют археологические данные о «внезапном» возникновении ряда развитых древних цивилизаций (например, в Египте или Индии) без всяких «предварительных ступеней». Этот факт вводит в ступор историков.

Версия земледелия, как дара богов позволяет решить ещё одну загадку прошлого. И. Данилевский: «…ещё в прошлом веке лингвисты обратили внимание на то, что в языках многих народов… встречается целый ряд общих черт в лексике, морфологии и грамматике. Из этого был сделан вывод, что народы говорящие или говорившие на таких родственных языках и отделенные сегодня друг от друга тысячами километров, когда-то составляли единое целое». Один народ, один общий язык. Затем «боги» разделили людей на группы, дали каждой группе своё название и свой язык. «Разделяй и властвуй».

Попробуем объяснить пристрастие богов к спиртным и хмельным напиткам.
Многие исследователи считают, что имеется сходство изображений и статуй древних богов с инопланетянами. На многих изображениях эти существа серо-синего или серо-голубого цвета. В древности считалось, что в жилах «богов» течёт голубая кровь.

Организм, для обеспечения жизнедеятельности, должен потреблять кислород и выделять углекислый газ. Одна из главных функций крови — перенос кислорода и углекислого газа. Для этого «служат» специальные элементы крови — дыхательные пигменты, которые способны связывать молекулы кислорода и отдавать их. У большинства людей и животных дыхательным пигментом крови является гемоглобин, в его состав входит железо. Именно благодаря гемоглобину наша кровь красная.

В 1913 году русский геолог и биогеохимик Я. В. Самойлов высказал идею, что функцию железа может выполнять медь. Тогда кровь будет иметь синий оттенок.

Транспортировка кислорода голубой кровью, в условиях нашей атмосферы, имеет большие проблемы. Такая кровь становится вязкой и происходит закупорка сосудов. Чтобы с этим бороться, нужно было питаться продуктами, содержащими большое количество меди и мало железа (зерно, рис, картофель). Ещё можно – впитывать её через кожу (украшения из меди), пить из медных кубков. Проще всего использовать спирт С2-Н5-ОН, который получается из зерна, картофеля, риса или винограда.

Богам это нужно было для выживания, а люди копировали, словно обезьяны.

Мудрые мысли про алкоголь

Это, и многое другое, было сказано более 100 лет назад в Третьей Государственной Думе М. Д. Челышовым по поводу спаивания народа. Это малая часть из выступлений. Прочитайте и ответьте на вопрос: «Что-нибудь изменилось за сто с лишним лет?»

«Система давала жизнь и процветание кабаку, а кабак, растлевая душу и тело населения, подтачивал корни государства и вёл величайшую страну к гибели».

«…борьба с потреблением спиртных «напитков» вообще является борьбой за жизнь и смерть наших детей и нашего будущего».

«Имейте в виду, господа, что все расшатывание нравственных народных устоев, все то, что было святое, доброе и хорошее в человеке, растворялось и растворяется в этом проклятом пойле».

«Только при трезвости может человек быть материально обеспечен и нравственно здоров, а не развращён».

«Я глубоко уверен, что если бы мы были трезвыми, то не только не было бы на нас никаких нападений, а никто не посмел бы посмотреть косо, иначе был бы за это жестоко наказан».

«Я глубоко убеждён, что как бы мы не раздували нашего бюджета, если мы не будем трезвы, нас приведёт это к краху».

«Алкоголь, безусловно, есть последствие и причина почти что самых главных болезней, распространённых в России».

«Гладстон был прав, говоря, что ни война, ни чума не берут от народа столько материальных жертв и здоровья, как водка».

«Мы, русский народ, завоевавший чуть не полмира, вынесший нашествие монголов, мы противостоявшие нашествию Наполеона, и в 1854 г. вся Европа обрушилась на нас, но нам ничего сделать не могла. В честном открытом бою никто нас осилить не мог. Нас довели до этого положения, узнав нашу слабую сторону, т. е. слабость к вину, и от этого теперь брат брата за горло берет. Так дальше, господа, продолжаться не может».

«На народное образование до настоящего времени города, земства и частные лица и государство тратили около 70.000.000 p., все вместе взятые, а на водку, пиво и вино — миллиард. В пятнадцать раз больше, т. е. на рубль учили, а на пятнадцать развращали, день учились — пятнадцать пьянствовали, на один светлый чистый луч, влиявший на голову русского человека, было пятнадцать темных; сеяли в русский народ одно зерно хорошее и пятнадцать плохих».

«…те средства, которые есть в настоящее время и которые указываются нам интеллигентными людьми, как бороться с этим злом, по-моему, не имеют под собой твёрдого основания, и они одни нас не спасут. Единственное решение этого вопроса правильно — это только недопущение в стране продажи, выработки и ввоза из-за границы спиртных «напитков».

«… надо, господа, откровенно признать науку, которая говорит, что алкоголь есть яд, яд самый ужасный».

«… одними только красивыми фразами, которыми можно, действительно, сорвать аплодисменты, но ими одними с этим злом, видимым и всеми знаемым изо дня в день, бороться, по-моему, нельзя; нужна борьба прямая, решительная и борьба открытая; надо признать, что это есть яд, назвать его ядом во всех местах и запереть в аптеках».

«И что очень важно, — народ слабеет, болеет и вымирает, прирост только полтора процента в год, а потребление алкоголя растёт по 10% в год, так что силы меньше, а водки больше. Недалёк тот момент, когда в этом проклятом пойле потонет все святое в русском человеке. С этой отравой нужно бороться, и победа, безусловно, принесёт пользу всем массам населения».

«Народ трезвый никогда не пошёл бы ни на какое насилие. Я знаю примеры, я спрашивал сотни людей о погромах, где они были. Одессу разграбили, Владивосток выжгли… Кто грабит? Пьяная, озверелая толпа; трезвый человек, русский человек, он богобоязненный, по природе славянин, этот добрый человек такого примера не знает. Мы о себе тысячу лет не заботились, мы старались только соседям пособить».

«… только трезвый человек может быть здоров, только трезвый человек может быть материально обеспечен, только трезвый человек может действовать всегда по законам совести, и только трезвый народ сильный народ и только тот народ, который ранее других отрезвится, будет владеть и управлять миром».

«… народ трезвый будет жить спокойно, как говорит Тацит».

«… разницы между палачом и винозаводчиком я не вижу».

«… если только мы не остановим течение в плотине, это утекание народных сил и здоровья через винный кран, то ведь у нас оно разовьётся в громадную промоину, сметёт плотину, и не будет чем двигать народную жизнь».

«Нам нужно быть трезвыми и смотреть в оба, чтобы не прозевать того момента, когда нужно будет встать на защиту родины. Защищать родину может только патриот. Только при трезвости может быть патриотическое чувство».

«Право защищать Родину есть честь, и честь эта должна принадлежать всем. Оздоровивши и вливши туда коренное русское здоровое население, мы достигнем того, что оно, может быть, будет относиться с большим уважением к Андреевскому флагу и не станет менять его на простыню».

«…без трезвости народной, какие бы броненосцы мы ни сделали, каких бы орудий ни поставили, но если не будет духа здорового, народного трезвого, напрасно будут строиться броненосцы».

«Я не ошибусь если скажу, что Министерство, которое до сего времени было и до сего времени называлось Министерством Народного Просвещения, — это название было неверно, — историк наверное не ошибётся, за все его действия, принимая во внимание всю критику предшествующих ораторов, если скажет, что это Министерство, было — простите меня, но это так — Министерством Народного Развращения!».

«Нет сильнее зверя, как человек, у которого развито знание, но сердце отсутствует; и это опасно, когда у человека развита голова, но мертва душа».

«Часто знание не имеет никакого значения при определении на должность, а кумовство и свойство. Ведь часто к нам пришлют человека, голого дурака, уши у которого холодные и глаза, как у мёрзлого судака, но он правит целым учреждением, а иногда и краем».

«Я высказываюсь за то, чтобы в школах непременно было бы поставлено преподавание, как в низших, так и в средних о вреде спиртных «напитков».

«У нас есть, господа, единственное, что только разрушает все наше благосостояние: это наше, действительно, непомерно развивавшееся и так блестяще ведущееся Министерством Финансов, питейное дело».

«Пока не будет уничтожена эта система применения к народу взимания налогов через спиртные «напитки», благосостояния страны нельзя ожидать».

«Без трезвости народной, без желания трудиться, без взимания налогов с богатых, а не с бедных, без справедливости к народу, мы нашему народу, от которого мы вышли, плоть от плоти и кость от кости, и нашей стране, счастья не сделаем».

«…вы поощряете пьянство, поощряете кабак, ведь имейте в виду, что кабацкое дело расцвело, а могущество государства пало; там, где царствует кабак, силы и здоровья в стране не будет».

«Самое лучше воспитание в трезвости — школы, самое верное орудие борьбы с пьянством — образование».

«Если не само Правительство, то винные и пивоваренные заводчики стараются убрать всех тех, которые им мешают опаивать русский народ».

«…нам лучше и легче было бы вынести нашествие японцев, чем нашествие этих очагов заразы, заразы разума, заразы совести».

«Я, господа, хочу вас познакомить с тем, что пьянство взогнано — я не говорю вошло, а прямо взогнано, вбито — и в нашу народную школу».

«Я вам скажу откровенно: пока царствует кабак, обеспеченного материально и нравственно здорового рабочего сословия вы никогда не увидите».

«Вот вам решение вопроса улучшения положения крестьянского сельского хозяйства – уничтожить продажу спиртных «напитков»; не надо обманывать народ попечительствами о народной трезвости, тогда у нас будет покой, тишь, порядок, народное богатство и довольство».

«Господа, мы не можем не слышать народные вопли, народные стоны наболевшей души, а мы здесь сидим сытые и жиром покрытые; но знайте, что гнев народный когда-нибудь разразится бурей, и мы должны это предотвратить, на нас лежит священная обязанность беречь народное здоровье, народную нравственность».

«…алкоголь есть страшный яд, который равен только сифилису».

«…вы пройдёте девять селений и в десятом найдёте убитого на войне, но от водки в каждой деревни умерло, десятки, сотни сельского населения».

«…террор, который существует в некоторых слоях общества, имеет в своём основании политику только в 10%, а 90% это есть последствие царствующего кабака».

«Вы видите пьянство в семье, в школе; нет уголка, куда бы не проник наш кабак. Поэтому система, которая ведёт страну к гибели и вырождению, должна быть осуждена нами, народными представителями. Если мы этого не сделает, мы не выполним нашего обязательства пред народом и страной».

«…без сочувствия Правительства, без его желания сделать народ трезвым, мы не можем ничего сделать. Нам трудно бороться, мы можем только пасть костьми, но мы народ не отрезвим».

«… считаем необходимым обратить внимание Правительства на главную причину, толкающую наш честный, трудолюбивый народ на преступления: это отравление его спиртными «напитками.

«…разве народ просил когда-нибудь кабаков? Насильно ставят кабаки, а потом с этого высокого места его обвиняют».

«Совесть есть исходящее начало для всякого верного решения дела».

«Часть доходов, самая крупная статья доходов, как винная монополия, — это есть эксплуатация слабости или порока людского. Такая система, которая ведёт государство не к процветанию, не к накоплению сил страны, а почти что к её вымиранию, не должна быть терпима в хорошем государстве».

«Потрудитесь взять нашу роспись за 1902 г. и сравните ее с настоящим положением: тогда было потребление спиртных «напитков» в 60.000.000 вед., теперь оно дошло до 85.000.000 вед. Вы поразитесь, если взгляните на рост ассигнований на полицию, на тюрьмы, на стражу и охрану. Все это вызывалось народным волнением, но я заявляю вам, и поверьте, почти все крестьянство будет согласно с этим, что наша безумная революционная смута была вызвана усилением влияния кабака».

«Стало заметно, что общество начало чувствовать, что этот гипноз кабацкий, под которым оно находилось, губит, душит, давит все хорошее, все светлое русского народа. Здесь, с этой трибуны, я предлагал вам два года тому назад начать поход, чтобы помочь простому крестьянству разобраться, что водка не есть какое-нибудь лакомство, чем он друга потчует, а что это есть страшный яд, вредный и опасный не только для него, но и для его потомства».

«… в школах будет преподаваться вред спиртных «напитков», и это явление знаменательное: подрастающее наше поколение будет знать, что это страшный яд, отрава для страны».

«… нужно приветствовать то выступление здорового богатырского разума русского крестьянства, которое в настоящее время ополчается путём приговоров о закрытии винных лавок; такие приговоры составляются тысячами …».

«Наука теперь вооружилась всеми своими орудиями на исследование вреда спиртных «напитков», она неуклонно говорит: что алкоголь во всех его видах, во всех его проявлениях, страшный яд, равный по своим последствиям только сифилису и чуме».

«Шинки народ губят. В этих шинках производятся всякие безобразия; там собираются подонки общества. Я уверен, что 99% всех совершающихся в деревне преступлений вышли из шинков. Это нашествие на наш русский православный, честный люд, это — самое ужасное, это хуже нашествия татар и японцев».

«Если бы акцизное ведомство и Правительство хотели бороться с шинками, неужели они не справились бы? Если бы они только захотели, то справились бы. Справились же со смутой, справились с разбоями, и если бы только они преследовали шинки, как недозволенные Правительством предприятия, то их и не было бы. Ведь, напр., не делают же фальшивых денег, потому что за это преследуют. За прокламации, за бомбы карают, а какая разница между шинками и бомбами. Разница только в том, что бомбами убивают служащих государства, а вином сами себя убивают».

«…для наших крестьян … всякая продажа спиртных «напитков» есть душащая его петля».

«… как мне говорили выдающиеся финансисты и экономисты, если мы уничтожим продажу спиртных «напитков», то год кончится без дефицита, ибо страна эти деньги даст, но другим, здоровым путём».

«Мне пишут корреспонденты-крестьяне и говорят: обложите воду, обложите хлеб, но избавьте нас от кабака. Это говорит все крестьянство, об этом говорят все женщины и все дети, которых пьяницы отцы истязают и держат впроголодь».

«… в былое время кабатчиков не выбирали ни в сельские старосты, ни в старшины, ни в гласные, а у нас, если это правда, то сидят законодатели в Государственной Думе из лиц, причастных к этому делу».

«… Куда мы идём? Что же надо, чтобы народ больше пил? Это будет поощряться, премироваться, а всякое проявление трезвости тормозиться и задавливаться».

«Ведь, господа, никто из вас не возьмёт прислугу, никто не возьмёт даже дворника или кучера к скотине, если он не трезвый в жизни. Можем ли мы допускать, чтобы в школе был нетрезвый учитель?».

«Мы желаем видеть наших детей, будущих наследников Российского государства, безусловно, здоровыми и материально обеспеченными, а это может быть при единственном условии, если подрастающее поколение признает вред, приносимый спиртными «напитками», а этому научить его может только наш учитель».

«Если только наши школы будут находиться, как они в настоящее время находятся, рядом с кабаком, и не только рядом, но часто и в одном доме, то, поверьте, все наши начинания сведутся почти к нулю».

«…народы, которые уделяют школе первое место, имеют полное право надеяться на счастливую жизнь в будущем, но те, которые дают школе последнее место, они отжили и жить не будут Я предлагаю установить, что заведения, торгующие спиртными «напитками», должны находиться на расстоянии не ближе 150 сажень (320 м) от учебных заведений всех наименований»).

«… у нас в школе потребление алкоголя очень сильно развито. Ученики, выходя из школы, не только не выносят из неё идеалов и привычек трезвости, а как раз наоборот, они уже в школе получают задатки будущего алкоголизма. И для борьбы с этим злом наша школа ничего не делает. Школа должна дать ученикам те сведения по физиологии и гигиене, которые ясно покажут им весь вред употребления наркотических средств».

«Когда возникает вопрос о народном просвещении, когда говорят представителям ведомств об обеспечении нам 10.000.000 р. в год на народное просвещение, т. е. на борьбу с народной темнотой, с народным невежеством, — нам здесь посмели заявить, что не могут на каждый год гарантировать этой суммы, а винокуренным заводчикам, 2.400 чел., мы ассигнуем поощрительных премий, чуть ли не по 20.000.000 р. ежегодно, и деньги для них находятся. Это позор для государства, позор для Правительства и для нас».

«…время торговли в кабаках должно быть ограничено: чем меньше торговля в кабаках, тем меньше зла для населения…».

«…«напиток» этот неправильно носит название спиртного «напитка», это яд ужасный и яд, не только губящий живущих, но и передающийся потомству, ведущий, в конце концов, к вымиранию его. Современная наука говорит, во-первых, что алкоголь есть типичный яд для всей нервной системы пьющих; во-вторых, что алкоголь есть яд для пьющих в самых чувствительных и важнейших частях их организма».

«алкоголь есть яд для мозга, души, чувств, умственных и нравственных способностей человека и вообще для всех отправлений духа и тела человека …рождаемость детей у пьющих — меньше, а мёртворождённость и смертность — больше».

«…вредны даже самые малые дозы алкоголя, содержащиеся в водке, вине и пиве»).

«…в России существуют эпидемии, которых в Западной Европе почти что не знают, и для того, чтобы изучить эпидемию, командируют учёных к нам в Россию. Это есть результат того, что наша страна, вследствие применения системы взимания налогов Правительством через спиртные «напитки», носит в себе зачатки слабого здоровья и подвержена всяким эпидемиям».

«Этот яд имеет одну ужасную сторону. Все яды не имеют к себе влечения, все яды не имеют силы притяжения, но яд алкоголь, имеет ужасную магическую, волшебную силу притягивать к себе того, кто хоть раз её выпил».

«…народ не знает, что это есть яд, народ не знает, что это есть отрава не только для него самого, но и для будущего его любимого потомства, народ не знает, потому что об этом никто не говорил ему: школа молчит, Правительство умышленно замалчивает, скажу даже больше, если об этом старались говорить, то Правительство рот зажимало: не смей говорить, что отраву употребляют».

«…только полное воздержание, только полный запрет сделает человечество здоровым и счастливым».

«… спиртные «напитки», которые вызвали доклад финансовой комиссии и вследствие которых внесён закон Министерством Финансов, есть не напитки, а раствор яда, яда, ужасного по своим последствиям. Он ужасен не только для тех, кто пьёт его неумеренно, он ужасен и для тех, кто пьёт понемногу, умеренно. Он ужасен и отравляет не только живущих, а он содействует вырождению».

«Преступность исходит из кабака и приходит в кабак, другими словами все преступления, и если не все, то 99%, совершаются через кабак».

«46 штатах Северной Америки в 1906 г. было 9.350 убийств, а в штате Мэн, где продажа спиртных «напитков» запрещена 50 лет тому назад — 3 случая. Там, в среднем, более чем 200, а тут только 3.

«За последнее время установлено, что ни одна рюмка водки не проходит бесследно для организма, алкоголь влияет как раз на те частицы мозга, которые являются высшими органами души».

«…армия наша заражена этим свальным вопиющим пороком, и позор минувшей войны в значительной степени обусловлен повальным пьянством и всеми неизбежными последствиями этой оргии».

«… японцы говорят: мы отказываемся от чести быть победителями; они говорят, что победу им сделал царствующий в России кабак».

«…только трезвый народ, имеющий трезвую и сильную армию; в состоянии защитить себя, когда кто-нибудь пожелает разрушить его государство, и только народу трезвому будет принадлежать мир, и управлять будет только он.

«…алкоголь — лучший союзник всякой эпидемии: чумы, холеры и т. д.».

«Ежегодная смертность по причине распространения спиртных «напитков» будет в России не менее 1.000.000 чел., причём ни одна война в России не взяла таких жертв от населения, ни одна эпидемия не унесла столько жертв, как продажа спиртных «напитков».

«Наш честный, трудолюбивый, религиозный крестьянин хороший работник и хороший патриот; он через посредство насильственного спаивания доведён до ужасного обнищания, обеднения, недоедания и потери сил и здоровья».

«Есть у нас и магометанское население, которое в количестве 20.000.000 по духу своей религии не может пить. И что же мы видим? С их вероучением, с их религиозным убеждением не считаются, их насильно заставляют пить, устраивая насильно кабаки, несмотря ни на какие их протесты».

Посетители
Архивы