CASTLE.PRI.EE

Рассказ члена кибуца (сельскохозяйственная коммуна в Израиле, характеризующаяся общностью имущества и равенством в труде и потреблении). Это было сразу после войны. Мы ездили по Польше, искали сирот. Мы постановили в нашем киббуцном движении, что должны успеть раньше религиозных. Те ведь тоже искали.

Они могли заморочить детям головы. Я-то знал, что такое религия, я жил и родился в Польше, в религиозной семье. Но вовремя одумался. Так вот, приезжаю я в один монастырь, под Краковом. Проводят меня к настоятелю. Говорю ему, так и так, я из Израиля, ищу детей-сирот, хотим их вернуть на нашу историческую родину. Он мне говорит: «Садитесь, попейте нашего чая травяного».

Сижу, пью чай, а он рассказывает: «Да, есть у нас еврейские дети. Наш монастырь брал детей. Настоятеля соседнего монастыря повесили, когда узнали. Я тоже боялся. Но когда до дела доходило, сложно было отказать.

Сами посудите, приходят евреи в монастырь. Тихо, ночью, тайком. Стучат в окно. Открываю. Они заходят, с ними их ребёнок маленький. Возьмите, говорят, завтра нас увозят. И вижу, как мама волосики разглаживает, целует, чувствую – прощается на всегда».

Говорю настоятелю: «Спасибо вам огромное. Вы настоящий праведник!»
А он продолжает: «И так, бывало, по 5-6 за ночь. Идут и идут. Я боюсь. Но беру. И братья в монастыре все про это знали, но молчали. А теперь вы приехали их забрать».

Объясняю ему: «Повезу их на родину». А он мне говорит: «А как вы их отличите, детей ваших? Списки – отсутствуют. Мы их давно уже считаем нашими детьми».

Я ему отвечаю, что у наших детей есть одно отличие (обрезание). На что он мне жёстко говорит: «Это наши дети! Я запрещаю делать осмотр. Если можете, то определите на глаз, где ваши дети».

И чувствую, что за мной встаёт весь наш многострадальный народ. Он приводит меня в огромную спальню. Вижу я там много-много детей. Белобрысых, чернявых, рыжих – разных. Время вечернее, все ложатся спать.

Все дети причёсаны, сыты, чистые личики, румянец на щёчках. Сразу видно, с любовью к ним относятся.

Стоим мы посреди зала, и настоятель говорит мне: «Ну, как вы определите, где ваши дети?» Молчу, думаю, что ему ответить. А он мне: «Если ребёнок захочет, мы отпустим его. Обещаю вам. Родителей они своих забыли. Мы вместо родителей. Оставьте здесь».

Тут проходит мимо чернявенький, я ему на идише говорю: «Как поживаешь, малыш?» А он мне по-польски отвечает: «Здравствуйте, меня зовут Иржи, что вы сказали?» Настоятель мне поясняет: «У всех польские имена, они говорят только по-польски. Их дом здесь».

И тут я окончательно понимаю, что насилием будет, если я стану искать их, объяснять, уговаривать. Даже если я определю, кто из них наши дети, они же откажутся уехать! Надо оставить все, как есть, и уходить. Вот уже потушили свет, все легли.

И тогда я набираю воздуха в легкие и громко, чтобы все слышали, говорю:
«Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад». До сих пор, мурашки по телу бегут, когда это вспоминаю. Вдруг у окна приподнялись две головки, а потом ещё две у двери и одна у прохода. Приподнялись и смотрят на меня.

До сих пор вижу я их глаза – такие большущие, удивлённые! Они спускают ноги на пол. И, как по команде, вдруг начинают бежать ко мне. А я плачу, обнимаю их, заливаюсь слезами! И повторяю все время: «Дети, мои дорогие, вот я приехал, ваш папа! Приехал я забрать вас домой!»

Говорю настоятелю: «В каждом доме знали мы эту молитву. Жила она в сердце каждого. Утром и вечером повторяли: «Слушай Израиль, Бог наш, Бог один…»

Оглядываюсь, стоит настоятель. На глазах у него слёзы. А дети разворачиваются к нему. На него смотрят, на меня оглядываются, снова на него, на меня. И вдруг подходят к нему».

Но настоятель сдержал своё слово и говорит: «Дорогие мои дети, как я счастлив, что вы можете возвратится домой. Исчезнут границы между религиями, нациями. Прекратятся войны. Исчезнет всё, что разъединяет людей. Останется только любовь. Возлюбим мы ближнего, как самого себя. Вот тогда и раскроется нам, что есть только Любовь. Что Творец – это Любовь. А мы все – семья. Весь мир, дети мои – большая семья! А я к вам обязательно приеду, только помните нас!»

Я привёз двенадцать мальчиков в наш киббуц. Я ими очень гордился. Но границы остались, войны продолжились. Трое – Йоси, Арье и Хаим погибли в 73-м, в войну Судного Дня.
Яаков погиб в автобусе в Иерусалиме во время теракта.
Краткое изложение статьи Семёна Винокура.

Посмотрим, почему дети, забыв родителей, родной язык, среагировали на слова молитвы. В рассказе упоминается про обрезание. Возможно, этот термин поможет нам ответить на вопрос.

Обрезание (Брит мила) – одна из заповедей в Пятикнижии, предписанных Иеговой Аврааму и всем его домочадцам мужского пола словами: «Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать … да будет у вас обрезан весь мужеский пол; … сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, … Необрезанный же мужеского пола, … истребится, душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой».

Обрезание совершают на восьмой день, а те, кому это делается позже, считаются евреями второго сорта. Существуют различные объяснения того, для чего служит обрезание и почему на 8-й день:
1. Из медицинских соображений, поскольку к восьмому дню ребёнок, как правило, уже успевает достаточно окрепнуть для этой процедуры.
2. Недели также достаточно для того, чтобы определить, насколько здоров новорождённый, чтобы подвергнуться обрезанию без опасности для здоровья.
3. Талмуд объясняет это тем, что за неделю мать сможет прийти в себя, чтобы принять полноценное участие в этом радостном событии.
4. В мидрашах даётся другое, более возвышенное объяснение. Восемь дней даны для того, чтобы ребёнок прожил субботу, приобщился к её святости и был готов приобщиться к святости обрезания.
5. Это кровавое жертвоприношение Иегове.
6.Чтобы люди поверили, что обряд обрезания крайней плоти у евреев — это исключительно их обычай, делающий их «богоизбранным народом».
7. Отдельные исследователи считают, что у древних народов обрезание служило религиозным обрядом, «данью жестокому и злому божеству, которому нужно принести в жертву часть, чтобы спасти целое, обрезать ребёнка, чтобы сохранить ему жизнь».
8. Обрезание на 8-й день, приводит к тому, что человек, в последствии, будет более управляемым, ему легче внушить нужные установки, то есть – зомбировать его. Возможно, зомбирование подействовало на детей, когда они услышали фразу: «Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад».

Комментарии запрещены.