CASTLE.PRI.EE

Записи с меткой «Сведенборг»

Во все времена истории человечества мы находим упоминания об общении с духами. У спиритов принято связывать начало проявления психических сил с 1848 годом. Основателем нового учения о взаимодействии с потусторонним миром считается великий шведский мэтр – Эммануэль Сведенборг.

Артур Конан Дойль пишет: «Когда первые лучи восходящего солнца спиритического учения упали на грешную землю, то их свет в первую очередь озарил величайший разум, а потом уже и остальное человечество. Этот озарённый разум принадлежал великому религиозному реформатору и ясновидцу, которого его же собственные последователи понимали так же, как Христа его ученики. Для того, чтобы в полной мере постичь Сведенборга, нужно обладать разумом, равным его собственному, а такой рождается только раз в столетие».

Выдающийся шведский учёный 18 века Эммануэль Сведберг (Сведенборг), обладал поразительными парапсихологическими способностями. Он оставил систематизированный и подробный рассказ о мире за чертой нашего земного существования. Этот мир является безценной сокровищницей для наших современников.

Эммануэль с ранних лет отличался стремлением к приобретению знаний. Он получил блестящее образование. Сфера его интересов охватывала филологию, философию, все отрасли математики, астрономию и вообще все естественные науки. Сведенборг в совершенстве владел девятью языками.

Задолго до Лапласа и Канта он предложил «небулярную» космогоническую теорию Солнечной системы, согласно которой её возникновение произошло из гигантской завихрённой массы, разреженной газовой туманности, сконденсировавшейся со временем в Солнце и планеты. Он сделал важные открытия, расширяющие наши знания о фосфоресценции, магнетизме, теории атомного строения материи, был пионером в кристаллографии.

Сведберг был изобретателем и искусным ремесленником. Он собственноручно изготовлял телескопы и микроскопы, сконструировал подводную лодку, воздушные насосы, музыкальные инструменты, планер и шахтное оборудование, принимал участие в проектировании крупнейшего в мире сухого дока. Он создал слуховую трубку, огнетушитель и прокатный стан.

Как анатом и физиолог, он наметил перспективы развития новой науки неврологии, особенно в области точного определения функций клеток мозга и коры головного мозга, спинного мозга. Он предвосхитил более поздние изыскания в области эндокринологии. Научные труды написаны им на латыни.

Примерно к пятидесяти годам он овладел всеми известными в его время естественными науками, и стал на пороге своего великого исследования внутреннего мира. Он начал с того, что сделал обзор всех современных ему знаний в области психологии, опубликовав его впоследствии в нескольких томах.

Ещё в юности Сведенборга стали посещать видения. Он, обладая практическим умом и сильной волей, тщательно скрывал эту сторону своей жизни. Он был одержим тем, что обычно называли «странствующими видениями». В сегодняшнем понимание речь идет о способности к внетелесным перемещениям (ВТП). Сведенборг был великим учёным западной цивилизации, владевшим замечательными парапсихологическими способностями и демонстрировавшим их.

Шведская королева Луиза Ульрика, решила проверить способности духовидения Сведенборга. Она спросила у него, о чём говорил с ней её умерший брат перед отъездом её в Стокгольм. Королева очень хорошо знала, что этот разговор остался тайной.

Через несколько дней Сведенборг явился с ответом во дворец. Он передал ей её разговор с принцем со всеми подробностями места, времени и обстоятельств, при которых он происходил. Королева была так поражена этими подробностями, что упала в обморок.

Духовный мир в видении Сведенборга выглядит следующим образом.

1. Прежде всего, Божественное начало, из которого состоит всё Мироздание, есть Любовь. Любовью живет ангел, любовью живет и человек. «Человек от присутствия в нём любви воспламеняется, при отсутствии её он стынет, а лишаясь её вовсе, умирает… Божественное начало представляет собой божественную любовь и исходящую от неё божественную истину. Любовь подобна солнечному огню, а истина, исходящая от любви, подобна свету».

2. Троичность Тонкого Мира Сведенборг представил в виде небес, мира духовного и ада. Человек после смерти приходит в мир духов, и, пробыв там некоторое время, либо возносится на небеса, либо низвергается в ад, в зависимости от своей жизни на земле.

3. Мироздание населено ангелами, которые «высокодуховные люди. Они сродни нашим пророкам … ангелы имеют человеческий образ, т.е. они такие же люди, это я видел до тысячи раз: я разговаривал с ними как человек с человеком, иногда с одним, иногда со многими вместе…».

4. На своём начальном уровне загробная жизнь имеет много общего с нашей жизнью на Земле. В потустороннем мире каждый занят чем-то, имеющим целью достижение общего блага; все учатся и в то же время учат. Учатся у душ, достигших более высокой мудрости, учат сбитых с толку и растерявшихся из числа вновь прибывших. Всеобщий человеческий страх смерти совершенно безсмысленный. Для просвещённых людей переход из одного мира бытия в другой может быть совершенно естественным и безболезненным.

5. Смерть сохраняет суть вещей. После перехода человек сталкивается с теми же проблемами, которые испытывал в физическом мире. Личность остаётся прежней, что и до перехода в другую сферу бытия. С чем ушёл с Земли, с тем явился на небеса.

6. Человек после смерти сохраняет чувства, память, мысли и любовь, которые он имел в физическом мире. Вступая в духовный мир или в посмертную жизнь, человек обретается в таком же теле. Ему сложно осознать, что он умер. «Он видит, как прежде, слышит и говорит, как прежде, познает обонянием, вкусом и осязанием, как прежде; у него такие же наклонности, желания, страсти; он думает, размышляет, бывает чем-либо затронут и поражён; он любит и хочет, как прежде; кто любил заниматься учёностью, читает и пишет по-прежнему».

7. Сведенборг многократно встречался в потустороннем мире со своими знакомыми после их смерти. С некоторыми из них ему довелось говорить буквально спустя два дня после их кончины. Он рассказывал им о том, как готовятся их похороны. Его знакомые, все как один, чрезвычайно радовались тому, что они живы и даже с трудом этому верили, крайне удивлялись отсутствию прежде у них знаний относительно жизни после смерти.

Они просили передать их родным, «что они живут теперь такими же людьми, как и прежде, и только перешли из одного мира в другой; что они всё прежнее – сохранили. Что они находятся в теле и пользуются всеми чувствами его, как и прежде; обладают тем же разумом и волею и сохранили такие же помышления, наклонности, ощущения и желания, как бывало на земле.

«Мне дано было общаться с людьми, которых я знал здесь, говорить с ними после их смерти. С некоторыми из них я беседовал несколько дней, с другими – несколько месяцев, а с иными – целый год и, наконец, с таким множеством других, что число их безспорно превышает сотню тысяч; из них многие были на небесах, другие – в аду».

Сведенборг сообщал о встрече в загробном мире с Кристофером Полхемом, учёным, президентом Королевской Академии наук. «Он умер в понедельник, а во вторник беседовал со мной. Я был приглашён на похороны. Полхем видел катафалк и видел, как его гроб опустили в могилу. Он обсудил со мной похоронную процессию и спросил, почему его похоронили заживо. Полхем спросил также, почему священник провозгласил, что он воскреснет в день Страшного суда: ведь он уже воскрес и у него такое чувство, что он всё еще жив.

8. После перехода внешний облик человека вначале сохраняется таким же, каким был на земле. Однако истинный человек таков, каковы его мысли, чувства и любовь, поэтому затем его облик меняется. «Мне случалось видеть недавних пришельцев в тот мир, и я узнавал их по лицу и по речи, но впоследствии уже было трудно узнать их.

Жившие в чувствах добрых принимали облик прекрасный, а жившие в дурных – облик безобразный. Дух человека, сам по себе, есть чувство любви его, а лицо или вид его есть внешний их образ. Лицо меняется потому, что в этой жизни пропала возможность, притворяясь, выказывать те чувства, которые отсутствуют.

Лицо или образ принимают вид, соответствующий величине любви человека. Каждый человек после смерти находится первоначально в том состоянии, в котором он был здесь, а потом постепенно переходит из него в небеса или в ад».

9. Сведенборг утверждает, что положение детей в новой жизни лучше, чем на Земле. «Как только дети воскрешают, что случается сразу после их смерти, они возносятся на небеса. Там они передаются ангелам женского пола, которые в земной жизни нежно любили детей.

10. Сведенборг встречался со многими учёными в потустороннем мире. «Те, кои в сердце отрицали Божественное начало, стали до того тупыми, что они едва могли понимать какую-либо гражданскую истину и ещё менее духовную. Их внутренняя, духовная сущность была так замкнута, что казалась чёрной, поэтому у них отсутствовало восприятие «небесного света, небесного наития.

…Человек становится духовным посредством познаний и наук, и они служат орудиями к приобретению мудрости, но только для тех, которые познанием и жизнью признали Божественное начало. Эти люди, преимущественно перед другими, принимаются в небеса и находятся там между теми, которые обитают в середине, потому что они ближе к свету, чем другие.

Они суть те разумные и мудрые на небесах, которые светятся как светлость тверди, и сияют, как звезды; простые же там люди суть те, которые признавали Божественное начало, любили Слово и жили жизнью духовно-нравственной, но коих внутренне, духу принадлежащие начала, были в меньшей степени развиты познаниями и науками: дух человеческий подобен почве, которой достоинство зависит от степени её возделывания».

11. Довелось Сведенборгу поговорить и с людьми, которые в физическом мире вели аскетический образ жизни, «чтобы, отделяясь мыслью от всего мирского, погрузиться в благочестивые размышления, полагая таким путём войти в царствие небесное. Но эти люди в том мире в грустном состоянии духа: они презирают тех, которые мало походят на них; возмущаются за то, что им дано наслаждаться таким же счастьем, как другим, полагая, что они заслужили его… когда они возносятся до местопребывания ангелов, они наводят на них тоску, которая нарушает их счастье; поэтому они переносятся в пустынную местность, где ведут жизнь, подобную той, которую вели в мире».

12. По информации Сведенборга, что бедность, что богатство позволяют попасть как на небеса (в рай), так и в ад. «Я должен наперёд сказать, что человек может приобретать богатство и увеличивать по возможности своё благосостояние, лишь бы это было сделано без обмана или без предосудительных средств. Он может роскошно пить и есть, лишь бы избегал в этом цели своей жизни…он может войти в небеса, лишь бы внутренне он мыслил о Боге, как должно, и поступал с ближним искренне и правдиво».

«Бедность, столь же, как и богатство, отклоняет и удаляет человека от небес. Между бедными весьма многие жалуются на свою участь, очень честолюбивы и считают богатство за настоящее благословение, вследствие чего, оставаясь без него, они предаются гневу и худым помыслам о Божественном привидении…».

13. Но, самое важное, с точки зрения Сведенборга, это то, что в каждом человеке после смерти сохраняется господствующая в нём любовь. Эта любовь вечна, ибо дух человека таков, какова его любовь. «Мне дано было говорить с некоторыми духами, которые жили много веков тому назад и которых жизнь известна по сочинениям того времени. Я узнал, что любовь, бывшая в них тогда, управляет ими и до сего времени».

Краткое изложение статьи блогера 4rex.
P.S. Согласно Сведенборгу, жизнь после смерти продолжается. Какой она будет, зависит от вас. Любите, дарите любовь, и она будет прекрасной.

Как это ни прискорбно, но встречались среди ученых и перерожденцы. Взять хотя бы случай Сведенборга. Ведь как он хорошо начинал! С детства одаренный блестящими способностями, он получил всеобщее признание своими трудами по физике, химии, астрономии, минералогии, кораблестроению, математике. Ему было пожаловано дворянское звание. Стокгольмская академия наук и другие научные общества Европы избрали его своим членом, а Санкт-Петербургская академия – даже членом-корреспондентом.

У него, как говорится, было всё – а он упорно стремился к чему-то там большему. Он это так формулировал:
1. Почитать Слово Создателя и размышлять о нём.
2. Следовать во всём помыслам Создателя.
3. Соблюдать во всех поступках истинное приличие и хранить всегда безукоризненную совесть.

Стремился он этак, стремился – ну и достремился. Видите ли, он приболел чуток. Что-то такое в нём замкнулось или, наоборот, разомкнулось, но результат вышел – прямо из ряда вон. Сведенборг приобрёл редкую способность лицезреть и беседовать с ангелами, духами, демонами, и т.д. Общался он с ними довольно плотно на протяжении лет тринадцати.

Конечно, речь там у них шла в основном о высоких материях. Но кое-что перепало и науке. Вот как об этом писал Сведенборг: «…передо мною были представлены два пути: один, называемый путем мудрости, другой – путем безумства; …ученые были собраны числом до трехсот и им было предоставлено избрать путь; …260 вошли на путь безумства и только 40 на путь мудрости… Мне было сказано … что свет духовный существует для любящих понимать, истина ли то, что говорит другой. Свет природный существует для верующих в то, что говорят другие».

Комментируя эту цитату с научной точки зрения, нужно отметить, что приведённых в ней цифр явно мало для статистической обоснованности вывода, имеющего такой фундаментальный характер. Для большей надежности следовало бы, во-первых, собрать более представительную выборку учёных. Во-вторых, чуть-чуть изменить методику: пускай бы каждый, положа руку на сердце, сам громко говорил, идёт он по пути мудрости или безумства. Да-да, чтобы все слышали, пожалуйста. А то мало ли чего нашепчут жители неба.

Краткое изложение отрывка из книги «С чего начинается физика» А.А. Гришаева.

P.S. Продолжение – «Феномен Сведенборга».