CASTLE.PRI.EE

Записи с меткой «огонь»

В продолжение темы «Историческое зомбирование начинается с 5 класса». Ещё одна цитата из раздела «Жизнь первобытных людей» учебника для 5 класса «История древнего мира». «Много времени пройдёт, прежде, чем люди научатся добывать огонь. Днём и ночью они поддерживали костры на своих стоянках. Нашим далёким предкам предстоял ещё долгий путь развития, прежде чем стать такими, как современные люди».

Биологи прекрасно знают, что любое одомашненное животное деградирует по сравнению со своими дикими предками. Сказать такое же о человеке как-то боязно, вот и помалкивают. Вероятно, правильнее было бы сказать: «Нашим далёким предкам предстоял ещё долгий путь деградации, прежде чем стать такими безпомощными и безтолковыми как современные люди».

Этот вывод в первую очередь подтверждают сами авторы учебника. Что может представить ребёнок, прочитав такое: «Мясо, испечённое на углях, оказалось вкуснее и питательнее сырого». Вот так прямо на углях лежало горелое мясо? А до освоения огня первобытные люди ели сырое мясо?

Тут бы сразу же сделать мостик к зоологии, анатомии и физиологии человека и объяснить, что первобытные люди питались чем-то другим. Питаться сырым мясом – это реально опасно для жизни. Дело в том, что длина кишечника человека меньше чем у травоядных и больше чем у хищников.

Поэтому человеку трудно переварить и усвоить отдельные виды растительной пищи, так как она пройдёт слишком быстро. Но это полбеды, беда – с сырым мясом. У хищников кишечник более короткий для того чтобы вовремя избавиться от начинающихся гнилостных процессов.

Кстати именно по этой причине, в отличие от слабо пахнущего помёта травоядных, помёт хищников реально воняет и многие его вынуждены закапывать. Так вот если человек со своим более длинным кишечником попробует питаться совсем свежим сырым мясом – гарантировано, как минимум, тяжёлое отравление продуктами гниения.

Разумеется, первобытная еда выглядела менее эстетично чем сейчас. Однако она мало отличалась от современной. Ведь питались первобытные люди так же хамоном, карпаччо, устрицами, мидиями, лангустами, омарами, балыком, икрой и прочими современными деликатесами.

По современной терминологии первобытные люди питались дорогостоящей сейчас «органической» едой. Она была без «благ» цивилизации. Отсутствовала реклама, брендовая упаковка, сертификаты качества, ГМО, усилители вкуса, искусственные красители.

Тема охоты первобытных людей в учебниках истории ограничивается загонным способом, а реальность была гораздо разнообразнее. Простой пример как африканцы «ходят в мясную лавку». Хитрость в том, что сытые львы ведут себя иначе, чем голодные (люди – тоже). Они практически безопасны. Африканцы дают львам возможность насытиться, выесть в первую очередь быстропортящиеся внутренности с веганской едой, а затем забирают окорок – заготовку для «хамона» из экологически чистой антилопы.

Способы подготовки еды до освоения огня в первую очередь были обусловлены сохранением добытого мяса от других конкурентов: крыс, шакалов, волков и прочих хищников.

1. Закапывание в землю в разных листьях и травах – это уже запуск процесса подготовки еды бактериями и содержащимися в растениях веществами.

2. Подвешивание в труднодоступном для хищников месте – прямой путь к приготовлению вяленого мяса, в частности – хамона. То есть сыровяленого окорока, в обработке которого принимают участие бактерии, а может быть и грибки (плесень).

3. Прикопанная в яме и провяленная потом рыба (сиг, лосось, кета, горбуша и прочее под общим названием юкола) может получиться «с душком», но северными народами как раз это и ценится.

4. Разумеется, многие продукты первобытные люди употребляли как сырыми, так и живыми, например, устрицы. Горы устричных раковин, а также остатки всяких крабов, омаров и лангустов находят археологи на стоянках первобытного человека и ранних мореплавателей на берегах морей по пути распространения первобытного человека.

5. Карпаччо – первобытному человеку был вполне доступен и этот деликатес. А добавлять в карпаччо грибочки, лучок или что другое – дело вкуса. У первобытных людей опыт по части съедобных растений был больше, да и выбор гораздо шире, чем у цивилизованного человека.

6. То же самое можно сказать о суши, сашими и о других сильно сырых блюдах.

7. С освоением огня расширились возможности приготовления еды. В первую очередь получились копчёные мясо и рыба. Подвешенные под потолком пещеры или землянки первобытного человека продукты приобретали приятный привкус. Годится дым от любых деревьев кроме смолистых, хотя может быть и на них были любители. Над очагом – горячего копчения и быстрее, дальше от очага – холодного копчения и дольше. Вот и вся хитрость.

7. Балык – во многих тюркских языках это просто «рыба». В русском языке поначалу это слово закрепилось в значении «сыровяленая подкопчённая рыба или филе рыбы», а в первой половине 20 века решением госорганов термин «балык» превратился в способ приготовления и стал относиться также и к мясу соответствующей обработки.

Как мы понимаем, побаловать себя балыком и рыбой горячего или холодного копчения при постоянно горящем очаге первобытным людям было проще простого. О еде первобытных людей можно говорить очень долго, но главная задача здесь показать, что первобытные технологии по-прежнему широко используются. Правильнее будет отбросить ложное чувство «превосходства» над первобытным образом жизни. Цивилизованный человек без привычной сферы обслуживания, как правило, представляет из себя менее чем ноль.

Краткое изложение статьи igor-grek.

Город Л’Акуила является прекрасной жемчужиной центральной Италии. Он привлёк международное внимание в 2009 году после разрушительного землетрясения, которое повредило большую часть города. Позже, город снова привлёк к себе внимание мировых СМИ.

Это произошло благодаря фотографии, опубликованной пользователем Redditor Daneel. На ней изображена оптическая иллюзия, превращающая воду фонтана в «огонь». На снимке солнечные лучи, проходящие через этот фонтан, создают впечатление, что из него льется огненная лава. Это было опубликовано много раз, и все задавались вопросом, настоящая ли это фотография или Фотошоп.

Автор фотографии пишет, что он живет в Л’Акуиле много лет, и первый раз увидел видел это явление. Более того, именно его маленькая дочь первой заметила иллюзию. Она остановилась, чтобы показать отцу «огонь». У автора фотографии была дешёвая камера, на которую он запечатлел момент превращения воды в огонь. В комментарии он написал, что намеревается в следующем году, в то же время, увидеть эту великолепную иллюзию.

Фонтан называется Fontana Luminosa, что переводится как «светящийся фонтан». Он был создан в 1934 году скульптором Никола Д’Антино и расположен в историческом центре города. Фонтан был слегка повреждён во время землетрясения 2009 года и впоследствии был восстановлен, а в 2016 году снова стал полностью функциональным.

Загадкой является, почему раньше этот эффект избегал глаз других людей, живущих в городе? Многим людям трудно поверить, что фотография настоящая. Однако имеется подобный пример такой же оптической иллюзии – Йосемитский огненный водопад.

Имеется версия, чтобы возникла огненная иллюзия, должны сойтись много различных факторов. Например, солнце должно находиться в правильном месте, небо должно быть совершенно чистым. Поскольку иллюзия длится мгновение, то кто-то должен быть рядом в нужный момент, чтобы заснять её. В случае с Дэнелом всё совпало, всё оказалось в нужном месте, в нужное время.

P.S. Имеется ещё большая загадка. Как мог скульптор Никола Д’Антино в 1934 году создать огненный фонтан, если иллюзия льющейся огненной лавы длится очень мало времени? Возможно, за годы, прошедшие после создания фонтана, что-то случилось с солнцем. В сети имеется много публикаций на эту тему. Например, такое сообщение: «За Полярным кругом Красноярского края солнце встало на две недели раньше положенного времени». Ещё, сетях были сообщения о появлении 2-х Солнц одновременно.

Имеется и другая версия. Согласно ей – до землетрясения продолжительность иллюзии была больше. Согласно третьей версии, иллюзия появилась лишь после землетрясения.

Примерно в полдень со двора Иерусалимской Патриархии выходит крестный ход во главе с Патриархом. Процессия входит в храм Воскресения, направляется к часовне, возведённой над Гробом Господним, трижды обойдя её, останавливается перед вратами. Все огни в храме потушены. Десятки тысяч людей – паломников со всего мира, в напряжённом молчании следят за Патриархом. Патриарх разоблачается, полицейские тщательно обыскивают его и самый Гроб Господень, ища что-то, что может произвести огонь.

В одном длинном ниспадающем хитоне предстоятель Церкви входит внутрь. На коленях перед Гробом, он молит Бога о ниспослании Святого огня. Вдруг на мраморной плите гроба появляется как бы огненная роса в виде шариков голубоватого цвета. Святейший прикасается к ним ваткой, и она воспламеняется. Этим прохладным огнём Патриарх зажигает лампаду и свечи, которые затем выносит в храм и передаёт Армянскому Патриарху, а затем и народу.

В это же мгновение десятки и сотни голубоватых огней вспыхивают в воздухе под куполом храма. Ликование охватывает многотысячную толпу ВЕРУЮЩИХ. Люди кричат, поют, огонь передаётся от одного пучка свечей к другому, и через минуту – весь храм в огне.

Из доклада профессора Успенского: «Паломнические сообщения о чудесном появлении Святого огня говорят о религиозной экзальтации авторов и окружавшей их во время обряда толпы. нежели о величии самого обряда. В них отсутствует история его происхождения. Она только наделяет святой огонь сверхъестественным происхождением. В соборных постановлениях вселенского или поместного значения, в святоотеческой литературе отсутствуют сведения о чудесном огне.

Епископ Порфирий пишет: «Патриарший наместник, филадельфийский епископ Дионисий (позднее митрополит Вифлеемский) молвил, что от одного Бога ожидается прекращение благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и вразумит, и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать опасно сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба».

Очевидно, когда-то, солгав своей пастве о истинном смысле обряда св. огня, в дальнейшем они побоялись поднять этот голос перед всё возраставшим фанатизмом тёмных масс. Им осталось – совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог «как ведает и может, так и вразумит, и успокоит народы».

P.S. Доклад Николая Успенского о Благодатном огне был для внутреннего пользования. Он был произнесён на «годичном акте» в Ленинградских духовных академии и семинарии в 1949 году. Тема доклада была одобрена Советом Академии на заседании 31 августа 1949 года. Более 50 лет этот доклад ходил по рукам, горячо обсуждался сторонниками и противниками «чудесного огня».

P.P.S. Опыт «самовозгорания» свечи – чистая физика. Однако проведение его ограничено в связи с отсутствием в школьной лаборатории белого фосфора и сероуглерода. В связи с этим рекомендуется следующая методика. Кусочек сухого красного фосфора помещают на дно сухой длинной и узкой пробирки. В пробирку вставляют до дна стеклянную палочку. Дно пробирки вносят в узкое пламя горелки, стараясь нагревать только участок пробирки, где находится фосфор. Внимание! Опыт требует особой осторожности!

Красный фосфор при этом превращается в белый, который оседает на палочке в виде маслянистых капель. Когда основная часть красного фосфора превратится в белый, нагрев прекращают и пробирку охлаждают на воздухе.
Длительный нагрев опасен, так как из-за низкой температуры кипения белого фосфора (275°С), пары его, вместо конденсации на палочке у дна пробирки, поднимаются к отверстию и воспламеняются.

В остывшую пробирку наливают 1-2 мл бензола или диэтилового эфира, в которых белый фосфор растворим. Полученным раствором обильно смачивают распушенный фитиль свечи, несколько капель наливают в углубление у основания фитилька. Через некоторое время после испарения растворителя, белый фосфор вызывает самовоспламенение свечи.

Имеются разные версии мифа о Прометее, представляющим легенду о ходе развития человеческой цивилизации. Этот образ имеет важное значение в греческой религии, он стал одним из любимых предметов поэзии.

Прометей, сын титана Япета, был олицетворением огня в его использовании в потребностях человека. В мифах рассказывается, что он способствовал влечению человека к умственному развитию, к владычеству над природою, что привело человека к сопротивлению богам, к восстанию против них.

В мифе о Прометее у Гесиода рассказывается, что люди, по внушению Прометея, стали при жертвоприношениях обманывать богов. Они оставляли себе всё мясо, приносимого в жертву животного, а богам оставляли кости, для обмана обернув их салом (боги были пьяные, что приняли кости за мясо?)

Зевс за это отнял у людей огонь и спрятал, у себя. Но Прометей похитил божественным огонь и принёс людям. Это преступление было началом греховности, которая укоренилась после этого у людей.

Согласно мифу, разгневанный Зевс велел Гефесту сделать из глины прекрасную девушку. Все боги одарили её всем, самым прекрасным, чем владели, потому она была названа Пандорой (одаренною всеми совершенствами).

У Пандоры был плотно закрытый глиняный сосуд, куда Зевс спрятал трудности, бедствия, зависть, злость и болезни. Когда Пандора сняла крышку, они вылетели из сосуда, разлетелись по земле и с той поры мучают людей. Зевс наказал и Прометея, он был прикован к столбу. Орёл каждый день пожирал его печень, которая ночью снова вырастала.

В мифе у Эсхила Прометей знает все тайны будущего. Во время войны олимпийских богов с титанами, Прометей предал титанов и перешёл на сторону Зевса. Когда Зевс стал владыкою вселенной, он захотел истребить людей и создать новый род человеческий. В этом мифе Прометей спас людей и дал им огонь, употребление которого – начало всех улучшений в человеческой жизни, основание владычества человека над природою.

Прометей научил людей строить жилища, определять время восхождения небесных светил и пути их, научил считать, писать, узнавать будущее, приносить жертвы; научил их врачебному искусству, мореплаванию, другим знаниям, служащим на благо жизни. За эти благодеяния людям, Прометей был, по повелению Зевса, прикован цепями к утесу в пустыне. Там его жжёт днём палящий зной солнца, ночью мучит иней мороза. Орёл каждый день пожирал его печень, которая ночью снова вырастала.

Согласно другого мифа, Прометей был создателем людей. Он вылепил тела людей из глины, и оживил их посредством небесного огня. Прометей – это человеческий дух, стремящийся к свободе, чувствующий себя владыкою природы, и восстающий против Зевса. Все мифы о Прометее – это рассказ о пробуждении человеческого самосознания, о борьбе и страданиях, которыми сопровождается этот процесс.

После прочтения этих мифов возникают вопросы. Например, на всех картинах, изображающих Прометея – он имеет минимум одежды. Тоже самое можно сказать и про людей. Такая одежда требуется в очень тёплом климате, для защиты от солнца. Холод, согласно мифам, существовал только высоко в горах. Следовательно, потребность в огне для обогрева – отсутствует.

Получается, что в то время на планете существовал тёплый климат, требующий охлаждения. Об этом свидетельствуют «камины», у многих из которых верхняя часть изготовлена из древесины и отсутствуют следы копоти. «Камины» плохо обогревают помещения и больше похожи на устройства для вентиляции.

В мифах говорится про обработку мяса на огне и его разделку. Но для разделки мяса требуются ножи. Согласно истории, это делалось бронзовыми ножами. Согласно металлургии, производство бронзы сложнее производства стали. То есть сначала развивается производство стали в промышленном объёме, а после этого – производство бронзы.

Возможно нарушение этого порядка в случае, если какие-то силы (боги, инопланетяне) дали человечеству готовые технологии и оборудование для производства стали и бронзы.

Так, согласно Википедии, самые ранние известные образцы стали были обнаружены при раскопках в Анатолии (Турция). Им около 3800 лет, они датируются 1800 годом до нашей эры. В данном случае возможна ошибка в датировании и образцы относятся к 19 веку нашей эры. Второй вариант – в то время существовали технологии, превосходящие современные.

При прочтении фразы: «Люди оставляли себе всё мясо, приносимого в жертву животного, а богам оставляли кости, для обмана обернув их салом», возникает вопрос: «Люди принимали богов за идиотов?» Как быстро вы поймёте, что вам в магазине подсовывают кости вместо филе?

Ещё один вопрос, зачем нужно мясо готовить на огне? Вероятно, это делается для того, чтобы сделать его мягким и максимально безопасными, ведь при термообработке погибают бактерии, паразиты. Однако термообработка уничтожает в мясе все полезные для организма вещества.

Следующий вопрос, зачем к мясу нужны специи? Возможно, чтобы его вообще было можно есть? Вероятно, без специй – это малосъедобный продукт. Возможно, заслуга Прометея в том, что он приучил людей есть мясо?

Пытаясь определить реальную датировку возникновения стали, просматривал специализированные форумы в поисках соответствующей информации. Наткнулся на интересные данные об изобретении спичек.

Из Википедии. Спичка – палочка (черенок, соломка) из горючего материала, снабжённая зажигательной головкой, служащая для получения открытого огня. Слово «спичка» является производным от старорусского слова «спички» – множественной несчётной формы слова «спица» (заострённая деревянная палочка, заноза). Первоначально это слово обозначало деревянные гвозди, которые использовались при изготовлении обуви (для крепления подошвы). В таком значении слово и сейчас используется в ряде регионов России. Первоначально для обозначения спичек в современном понимании использовалось словосочетание «зажигательные (или самогарные) спички» и только с повсеместным распространением спичек первое слово стало опускаться, а потом и вовсе исчезло из обихода.

Подобие спичек было изобретено в средневековом Китае. Это были тонкие щепочки с кончиками, пропитанными обыкновенной чистой серой. Зажигались они путём соприкосновения с тлеющим трутом, и служили для облегчения процесса разжигания огня с помощью трута и огнива. Эти «прото-спички» упоминаются в китайских текстах 13 — 14 веков.

История изобретений и открытий в химии в конце 18 начале 19 века, приведшая к изобретению различного типа спичек, достаточно запутана. Международное патентное право тогда ещё отсутствовало. Страны Европы часто оспаривали первенство друг друга во многих проектах, так как это позволяло отнести создание страны в более ранние времена. Поэтому, различные изобретения и открытия появлялись практически одновременно в разных странах. Поэтому имеет смысл говорить только о промышленном (мануфактурном) производстве спичек.

Первые спички сделал в 1805 году французский химик Жан Шансель. Это были деревянные спички, зажигавшиеся при соприкосновении головки из смеси серы, бертолетовой соли и киновари с концентрированной серной кислотой.
В 1826 году английский химик и аптекарь Джон Уокер начал производство серников (серных спичек). Головки в спичках состояли из смеси сульфида сурьмы, бертолетовой соли и гуммиарабика (камеди — вязкой жидкости, выделяемой акацией). При трении такой спички о шершавую поверхность, она легко зажигалась.

В 1830 году французский химик Шарль Сориа изобрёл фосфорные спички, состоявшие из смеси бертолетовой соли, белого фосфора и клея. Эти спички были весьма огнеопасны, поскольку загорались даже от взаимного трения в коробке и при трении о любую твёрдую поверхность.

В 1836 году австрийский химик Пауль Троттер Майснер изобрёл фосфорные спички, которые были очень опасны: от трения они могли самовозгораться, горели с большим пламенем, разбрасывая в разные стороны искры и оставляя ожоги на руках и лице. Его ученик Янош Ирини усовершенствовал конструкцию, покрыв спичечные головки оксидом свинца. Они горели безшумно, без взрывов, проще зажигались.

В 1837 году в России, первую фабрику по производству спичек основал лесопромышленник Иван Чурилов в 1837 г. К сожалению, отсутствуют этикетки, которые помещал Чурилов на спичечных коробках. Что довольно странно, так как – это предмет коллекционирования во всём мире.

1848 Бетхер изобретает «безопасные» спички. Спички без фосфора. Беттгер и Лундштрем.
После пожаров 1849 года во всей России, как утверждает Л. Ф. Пантелеев, были запрещены спички.
1850-е введён один из первых стандартных типов упаковки в мире. Сначала спичечные коробки изготавливались из дощечек, а затем из однослойной фанеры
1851 Братья Лундстрем начинают производство «безопасных» спичек.
1852 Появляются первые спички, что делает курение более комфортным.
Как утверждает Л. Ф. Пантелеев, спички были разрешены в России только в 1861 году.
Из прочитанного выше вытекает вывод о реальном изобретении спичек – это середина 19 века.

После прочитанного возник вопрос: «А чем вообще разжигали до спичек?»
Летом наверно обходились без печек. Ели сырую пищу или фрукты, овощи. Мылись в речке, а зимой в проруби, как на крещение.

Возможно использовали тоже самое, что и сейчас продвинутые туристы – огнивом. Огниво – это набор, требующийся для разведения огня, в него входит кресало, кремень, трут. Кресало – это, как правило, напильник с очень мелкой насечкой. «Кремень» – минерал пирит, состоящий из сульфида железа. Сноп высекаемых искр, получаемый от удара кремня о кресало, воспламеняет трут, и в дальнейшем тлеющий трут раздувается, а при хорошем качестве трута – вспыхивает пламя. Наглядный пример кресала – это колёсико с насечкой в зажигалке.

Кремень и трут – здесь всё понятно, меня заинтересовало именно кресало. Из Википедии: «Кресало (кромсало, а также резало и тесало – от «кресать», «кромсать», то есть резать) представляет собой полоску «закалённой стали» (сразу возникает вопрос), имеющую на своей поверхности очень «мелкую насечку». Насечка предназначена для выкалывания (вырезания) из материала «кремня» очень мелких стружек, и так как при резании материала «кремня» развиваются значительные локальные температуры (900—1100 °C), то разогретые мельчайшие стружки сразу воспламеняются, взаимодействуя с кислородом, содержащимся в воздухе.

Ещё проще и наглядней данный процесс описан в статье «Кремень и кресало». Проверенный «дедовский способ», которым наши предки получали огонь тысячи лет. Для высекания искр требуется расколоть кремень, чтобы образовалась острая кромка. Ещё нам понадобится кусок «углеродистой стали» – кресало и трут. Сталь нужна именно «углеродистая», так как искры – это «сгорающий углерод», содержащийся в стальной стружке. Нержавейку использовать безполезно.

А теперь переходим к самому интересному. Реальную дату возникновения качественной стали, хорошо показал Андрей Степаненко в своей статье «Политическая история науки и техники» в подразделе «Проблемное железо», где он с помощью графиков и приведением подробных данных, доказывает возможность появления хорошей стали, самое раннее, в 19 веке.
Тогда, получается, что для добычи огня, до изобретения спичек – всё равно мы упираемся в технологию изобретения производства качественной стали, которая требуется, чтобы изготовить «КРЕСАЛО».

Можно допустить версию Андрея Купцова, который говорит, что «только в 16 веке научились загонять углерод в железо», то у меня возникает главный вопрос: «А ЧЕМ ЖЕ ДО ЭТОГО ВРЕМЕНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ДОБЫВАЛО ОГОНЬ, КАКИМ СПОСОБОМ?» Предвидя различные доводы о вариантах получения огня иными способами, например, при помощи «линзы», в той же статье Андрея Степаненко в подразделе «Стекло и хрусталь» доходчиво показано реальное время появления стекла и соответственно такого способа получения огня.

Тогда остаётся добыча огня при помощи «ручной дрели» — двумя руками трём палочку между рук или же усовершенствованный способ – «огненный лук». Получается, что, если отсутствует кресало, то и «дедовский» способ получения огня – отсутствует. Тогда мы имеем цивилизацию, которая до 16 века получала огонь с помощью огненного лука, либо постоянным поддержанием огня, как в каменном веке.

Я ссылаюсь на самые распространённые источники добычи огня, указываемые повсеместно в традиционной истории: трение палочек, огневой лук, огниво, затем спички. Получаются накладки в традиционной истории.

Из комментариев к статье: «есть такая сказка про то, как солдат из топора кашу сварил, там для разжигания огня использовалось именно кресало. В сказке «Двенадцать месяцев» — то же самое, да и в других сказках про те времена часто упоминается огниво, кресало или что-то подобное (сказка ложь, да в ней намёк). А ведь действительно надо «фольклор» копнуть поглубже.

Датский писатель Ганс Христиан Андерсен, написал в 1835 году сказку «Огниво». «…Шёл солдат по дороге: раз-два! раз-два! Ранец за спиной, сабля на боку – отвоевал своё, а теперь держал путь к дому (ранец сабля, всё нормально – 19 век, повоевал мужик и идёт домой отдыхать). Потом он встретил ведьму, обманул её, отрубил ей голову, дальше бла, бла, бла и по концовке сказки он оказался ещё и в выигрыше (нормальный парень в общем)».

Меня заинтересовали моменты в сказке, отображающие способ добычи огня: «… Достал солдат «огниво» с огарком и только ударил по кремню и высек огонь. Стоит солдат на лестнице, и вот-вот накинут ему петлю на шею, и тогда сказал он, что ведь всегда, когда казнят преступника, исполняют какое-нибудь его невинное желание. А ему так хочется выкурить трубочку, ведь это будет его последняя на этом свете!

Снизошёл король к этой просьбе, и тут «достал солдат огниво и ударил по кремню» (то есть, чтобы прикурить трубку, всё-таки использовали огниво с кремнием).

Есть русская народная сказка в сборнике Афанасьева «Василиса прекрасная». «Мачеха раздала всем трём девушкам вечерние работы: одну заставила кружева плести, другую чулки вязать, а Василису прясть. Погасила огонь во всём доме, оставила одну свечку там, где работали девушки, а сама легла спать. Девушки работали. Вот нагорело на свечке, одна из мачехиных дочерей взяла щипцы, чтоб поправить светильню, да вместо того, по приказу матери, как будто случайно – потушила свечку. … «Тебе за огнём идти» закричали обе, ступай к Бабе-Яге!» Они вытолкали Василису из горницы.

Василиса Бабе-яге послужила, и та ей дала огонь… «Вытащила она Василису из горницы и вытолкала за ворота, сняла с забора один череп с горящими глазами и, наткнув на палку, отдала ей и сказала: «Вот тебе огонь для мачехиных дочек, возьми его; они ведь за этим тебя сюда и прислали».

Бегом пустилась домой Василиса при свете черепа, который погас только с наступлением утра, и, наконец, к вечеру другого дня добралась до своего дома. Подходя к воротам, она хотела было бросить череп. «Верно, дома, — думает себе, — уже есть огонь». Но вдруг послышался глухой голос из черепа: «Оставь меня, неси к мачехе!»

Она взглянула на дом мачехи, свет в окнах – отсутствовал, решилась идти туда с черепом. Впервые встретили ее ласково и рассказали, что с той поры, как она ушла, у них в доме пропал огонь: пытались сами высечь и от соседей приносили огонь – тот погасал, как только входили с ним в горницу. «Авось твой огонь будет держаться!» сказала мачеха. Внесли череп в горницу; а глаза из черепа так и глядят на мачеху и ее дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся – глаза всюду за ними так и следят; к утру совсем сожгло их в уголь; одна Василиса осталась».

Так что огонь высекали, сохраняли, брали у продвинутых в этом деле. Причём, черепа у Бабы-яги зажигались вечером, светили ночью, а к утру тухли. Автономные светочувствительные переносные устройства.

По поводу хорошей стали, которая якобы появилась в 19-ом веке. Пойдите в любой исторический или оружейный музей. И найдите ружья и пистолеты с кремневыми ударными замками. Поинтересуйтесь, когда они были изобретены. Принцип их действия тот же, что и кресала с кремнем, только искры падают на порох. Заодно посмотрите, когда были найдены первые кресала, при раскопках каких исторических слоев.

Получается, что или технологии «средних веков» мало отличались от нынешних, или «средневековье» — это 19 век. В любом случае, официальная история «слегка ошибается».

По материалам статьи блогера dimdim1979 «Технология получения огня под большим вопросом».