CASTLE.PRI.EE

Записи с меткой «Иисус»

История изгнания торговцев включена во все четыре евангелия. «Приближалась Пасха Иудейская, и Иисус пришел в Иерусалим и нашёл, что в храме продавали волов, овец и голубей, и сидели меновщики денег. И, сделав бич из верёвок, выгнал из храма всех, также и овец, и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул.

И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда и дома Отца Моего не делайте домом торговли» (Ин.2:13-16).

«Видевши же первосвященники и книжники… вознегодовали»
(Мат.21:15).

После очищения храма, Иисус начал использовать его по своему назначению, как школу для душ человеческих. Священники стали предпринимать попытки убить Иисуса.

«И учил каждый день в храме. Первосвященники же и книжники, и старейшины народа искали погубить Его, и не находили, что бы сделать с Ним; потому что весь народ неотступно слушал Его» (Лук.19:47,48.

Этот евангельский эпизод показывает, что Иисус ведёт себя в храме как имеющий власть, как истинный Владыка. Все принимают его действия без возражений. Он рассыпал деньги, перевернул столы меновщиков и выгнал их. Вероятно, рядом с меновщиками была охрана, но все выполнили его указания.

Имеется много версий, зачем Иисус выгонял торговцев.

Согласно одной из них – это притча для спящих. Жизнь человечества представляет собой сон сознания. Храм – человек. Торговцы – лукавые помыслы, гнездящиеся в душе. Иисус Христос – хозяин храма, дух Божий в человеке. Торговля – это антипод любви Создателя всего сущего.

Согласно другой – это рассказ о том, что верующий человек вправе силой расправиться с теми, кто задевает его религиозные чувства.

Согласно третьей версии – этот эпизод говорит о том, что в храмах нужно запретить церковные лавки и торговлю.

Согласно четвёртой версии – Моисей заключил с Яхве договор. Он передал евреям 10 заповедей, основанных на версии, содержащейся в 34 главе Исхода:

1. Я – Иегова, твой Бог; не поклоняйся иному богу.
2. Праздник опресноков соблюдай: семь дней ешь пресный хлеб.
3. Все, разверзающее ложесна, принадлежит мне, также и весь скот твой мужского пола, первенцы из волов и овец.
4. Соблюдай мои субботы; шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай.
5. Праздник седьмиц совершай, праздник первых плодов пшеничной жатвы.
6. Праздник собирания плодов совершай в конце года.
7. Не изливай (буквально – не убивай) крови жертвы моей на квасной хлеб.
8. Тук от праздничной жертвы моей не должен оставаться всю ночь до утра (Исх.23,18). В другом месте (Исх.34,25) этот закон ограничивается пасхальной жертвой.
9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом господа, бога твоего.
10. Не вари козлёнка в молоке матери его.

В среде иудеев родился Иисус Христос. Он отыскал старые скрижали с первоначальным текстом, где было 6 нравственных заповедей. Иисус Христос попытался убедить народ следовать им.

1. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.
2. Не убивай.
3. Не прелюбодействуй.
4. Не кради.
5. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
6. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Иудеи давали деньги в рост, то есть брали проценты за пользование займом. Иисус Христос запретил это делать. Иудеи за это назвали его Иудой. Бог иудеев – золотой телец (литой телец). Это идол, упоминающийся в Ветхом Завете. Он является предметом культа отступивших от нравственных заповедей, указанных Создателем всего сущего.

Фраза «…дома Отца Моего не делайте домом торговли» говорит о Земле, которую сотворил Создатель всего сущего. Иисус Христос считал такую торговлю созданием Дьявола.

Согласно Иисусу Христу, Земля – это школа для душ. В ней нужно найти дорогу счастья и идти по ней с Любовью.

P.S. Иудеи успели отомстить своему Иуде. Они распяли его, похоронили в Царьграде, выдумали и написали его историю.

Биография этого известного караимского писателя, археолога и собирателя древних рукописей, даёт ответы на загадки Ветхого Завета. Авраам Фиркович много раз обвинялся в изготовлении и распространении подделок, но до сих пор его коллекция представляет большую ценность для учёных, изучающих иудаизм.

Авраам Самуилович Фиркович родился в 1787 году в семье крымских караимов-земледельцев в Луцком районе Волыни, входившей тогда в состав Российской империи, ныне Украина. В 1818 году он служил в местных крымско-караимских общинах в качестве младшего газана, или религиозного лидера, а оттуда отправился в город Евпаторию в Крыму. В 1822 году он переехал в караимскую общину в Гёзлеве, а в 1825 году был назначен газаном, или руководителем общины.

Вместе с караимским дворянином Симхой Бабовичем он отправил царю меморандум с предложениями освободить караимов от тяжёлых налогов, наложенных на еврейскую общину. В 1828 году он переехал в Бердичев, где познакомился со многими представителями хасидизма и узнал больше об их толкованиях еврейских Писаний, основанных на Талмуде и раввинистической традиции.

Встреча с евреями-раввинистами привела к тому, что Фиркович вступил с ними в конфликт. Он опубликовал книгу «Масса у-Мрива» (Евпатория, 1838), в которой аргументированно выступил против господствующей еврейской галахи раввинитов. В 1830 году он посетил Иерусалим, где собрал множество еврейских рукописей. По возвращении он оставался в течение двух лет в Константинополе в качестве учителя в тамошней караимской общине. Затем он отправился в Крым и организовал общество для издания старых караимских сочинений, несколько из которых появились с его комментариями в Евпатории (Козлов).

В 1838 году он был учителем детей Симхи Бабовича, главы русских крымских караимов, который год спустя рекомендовал его графу Воронцову и Историческому обществу Одессы, как подходящего человека, которого можно послать для сбора материала для истории крымских караимов.

В 1839 году Фиркович начал раскопки на древнем кладбище Чуфут-Кале и обнаружил множество старых надгробий. Он утверждал, что отдельные из них относятся к первым векам. Следующие два года прошли в путешествиях по Кавказу, где он разграбил генизы старых еврейских общин и собрал множество ценных рукописей. Он дошёл до Дербента и вернулся в 1842 году.

В последующие годы он совершил другие путешествия, такого же характера, посетив Египет и другие страны. В Одессе он стал другом Бецалеля Штерна и Симхи Пинскера, а проживая в Вильно, познакомился с Самуилом Иосифом Фуэнном и другими гебраистами.

В 1871 году он посетил маленькую караимскую общину в Галиче, Галиция, где провёл несколько реформ. Оттуда он отправился в Вену, где был представлен графу Бойсту, а также познакомился с Адольфом Еллинеком. Он вернулся, чтобы провести свои последние дни в Чуфут-Кале, от которого сейчас осталось лишь несколько зданий и множество руин. Однако дом Фирковича все еще сохранился на этом месте.

В результате своих исследований он сосредоточился на происхождении предков крымских караимов, которые, по его утверждению, прибыли в Крым еще до христианской эры. Поэтому караимы безвинны в распятии Иисуса, поскольку они поселились в Крыму в столь ранний период. Его теории убедили российский императорский двор в том, что крымских караимов нельзя обвинять в распятии Иисуса, и они были исключены из ограничительных мер против евреев.

Российская национальная библиотека приобрела в 1876 году, чуть более чем через год после смерти Фирковича, его вторую коллекцию. Многие из его выводов были оспорены сразу после его смерти. До сих пор ведутся разговоры по поводу фальсификации многих собранных им документов.

Жизнь и творчество Фирковича имеют огромное значение для караимской истории и литературы. Его коллекции в Российской национальной библиотеке важны для библеистов и историков, особенно для представителей караимской и самаритянской общин. Продолжаются споры относительно его предполагаемых открытий и достоверности его трудов.

Авраам Фиркович собрал несколько отдельных коллекций документов. В общей сложности коллекция Фирковича содержит около 15 000 единиц хранения, многие из которых фрагментарны. Его коллекция представляет собой «безусловно, самое большое хранилище всех иудейско-арабских рукописей» и сегодня находится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге, а микрофильмы всех рукописей хранятся в Институте микрофильмированных ивритских рукописей Еврейской национальной и университетской библиотеки в Иерусалиме.

Одесская коллекция содержит материалы из Крыма и Кавказа. Она была собрана в основном в 1839-1840 годах, но с дополнениями, сделанными Фирковичем в 1852 году. Первоначально она принадлежала Одесскому обществу истории и древностей и хранилась в Одесском музее. Отдельные из этих документов испортились в результате химической обработки, проведённой Фирковичем. Другие документы, которые подозревались в подделке, исчезли. Фиркович утверждал, что они были украдены. В 1863 году коллекция была перемещена в Императорскую публичную библиотеку.

Фирковича стали считать фальсификатором, действовавшим в поддержку караимских евреев. Он хотел устранить любую связь между раввинским иудаизмом и караимами, объявив, что караимы являются потомками Десяти потерянных племён. Фиркович успешно ходатайствовал перед российским правительством об освобождении караимов от антиеврейских законов на том основании, что караимы иммигрировали в Европу до распятия Иисуса и поэтому не могут нести ответственность за его смерть.

S. Л. Рапопорт указал на фальсификацию в надписях. А. Гейгер, Шорр и A. Нойбауэр оспаривали правильность фактов и основанных на них теорий Йоста, Юлиуса Фюрста и Генриха Гретца. Они в своих трудах о караимах использовали данные, предоставленные Фирковичем. Ещё множество разных авторов указывали на фальсификацию его материалов.

Чвольсон утверждает, что Фиркович ошибочно датировал некоторые еврейские надгробия из Чуфут-Кале. Он добавил, что коллекция Фирковича, особенно эпитафии с надгробий, содержит и много подлинного.

В 1980 году В. В. Лебедев исследовал коллекцию Фирковича и пришел к выводу, что, возможно, подделки были сделаны предыдущими владельцами в попытке повысить цену рукописей. Масштабы подделок Фирковича до сих пор выясняются. Материалы Фирковича требуют тщательного изучения в каждом отдельном случае. Его коллекция по-прежнему представляет большую ценность для учёных, изучающих иудаизм.

Примечательно, что самый древний полный и публично доступный Ветхий Завет был обнаружен именно Фирковичем. С него переведены христианские версии писания, а также по этой версии Танаха молятся большинство современных иудеев. Это так называемый «Ленинградский кодекс». В отличии от многих других документов Фирковича – это рукопись считается аутентичной. Однако, до сих пор отсутствовала экспертиза материалов.

Краткое изложение статьи блогера is3_livejournal_com.

P.S. Возможно, Ветхий Завет был написан именно Фирковичем. Можно предположить, что таких «исследователей», как Фиркович было много. В результате получилась 81 книга.