CASTLE.PRI.EE

Показания здравого разума доказывают, что после земного существования – бытие продолжается. Кроме настоящей жизни есть жизнь будущая, загробная.

В природе материальной то, что называют разрушением, есть только перемена формы, фигуры. Дерево, например, сжигается огнём. На самом деле огонь только разрушает дерево, только разлагает его на частицы более или менее тонкие (пепел, пар, газ). Если бы возможно было соединить все эти частицы и взвесить их вместе, то мы получили бы вес, равный весу дерева. Следовательно, дерево переходит в другое состояние.

Тело животного тоже разлагается, и частицы, какие составляли его, служат для составления других тел. Если бы можно было соединить и взвесить все эти частицы, то мы увидели бы, что они равны по весу с прежним телом. Следовательно, и тело животного переходит в другое состояние.

Ломоносов сказал: «Все перемены, в натуре случающиеся, такого суть состояния, что сколько чего у одного тела отнимется, столько присовокупится к другому… Сей всеобщий естественный закон простирается и в самые правила движения: ибо тело, движущее своею силою другое, столько же оные у себя теряет, сколько сообщает другому».

У человеческого искусства отсутствует возможность обратить в ничтожество самую малую частицу материи. Это очевидно. И между многочисленными исследованиями, произведёнными над природой, отсутствуют такие, которые послужили бы доказательством, что частицы материи могут быть уничтожены.

То, что мыслит в нас, именно душа, есть существо. Каково это существо? Может быть оно материально? В таком случае – отсутствует возможность его уничтожения. А как оно духовно, то ещё менее подвержено уничтожению. Это существо, мыслящее выше и лучше того, у которого отсутствует мысль, следовательно, уничтожение его немыслимо. Так как всё вокруг нас неуничтожаемое, то, как же выйдет, что душа есть единственное существо, подверженное уничтожению? Тело наше сохраняется. Душа, которая мыслит, любит, действует, которая есть образ Создателя, должна сохранится.

Рассматривая внимательно душу, мы замечаем, что у неё отсутствует возможность быть разрушенной или разложенной подобно телу на составные части. Душа есть существо простое, внематериальное. Оттого душа не подвержена изменениям, коим подвержено тело. Причины, которые действуют на тело, чтобы изменить или разложить его, безсильны воздействовать на душу.

Рассмотрим доказательства, какими наука утверждает безсмертие души.

1. Тело подвержено постоянным изменениям во всех своих частях. В теле человека, достигшего двадцати лет, отсутствуют те частицы, какие составляли его 20 лет назад. Всё, что это тело имело прежде из твёрдых и жидких частиц, вошло в состав других тел, людей, животных, растений, минералов, точно так же, как после смерти какого-либо человека тело его, разлагаясь, входит в состав новых тел.

Однако, душа сохраняет свою личность. Она знает, что она та же, как была за двадцать лет назад. Если же душа остаётся та же всё время, когда тело изменяется совершенно, то из этого следует, что душа есть существо духовное.

После смерти разложение тела более быстрое, до смерти оно медленнее, постепеннее, менее заметно. Для души это одно и то же, то есть душа существует и без тела, с которым она была соединена прежде. Это служит доказательством того, что она существует без зависимости от существования тела.

2. Если бы материя была способна мыслить, то всякая частица материи должна бы мыслить, и мы чувствовали бы, что в нас столько мыслящих существ, сколько в нашем теле частиц материи. Однако мы чувствуем, что начало мыслящее в нас одно и всегда то же. С возрастом и увеличением тела у человека его способность чувствовать тоже остаётся одна. Опять, лишается ли человек которого-либо из членов, ноги или руки, или глаза, он остаётся способным мыслить.

3. У любого искусства человека отсутствует возможность произвести мысль. Пусть устраивают, приготовляют, слагают вещества в тысячи различных форм, пусть в продолжение месяцев, годов, столетий, прибавляют туда сколько угодно материальных стихий, газов, песку, плоти, крови, костей и т. д. – там будет отсутствовать даже искра мысли. Можно пытаться использовать все возможные смешения материи и подвергать её всем законам химии, физики и механики.

4. Всякая материя занимает пространство. Однако мы чувствуем, что начало, мыслящее в нас, находится вне пространства. Оно существует простым и неразделимым среди безчисленного множества ощущений и мыслей всякого рода, рождающихся в нашей душе.

В одно и то же время я вижу текущую у ног моих чистую волну, слышу пение птиц, ощущаю приятную свежесть, обоняю запах цветов, ощущаю вкус плода, размышляю о важном предмете. Все эти чувства и мысли существуют раздельно в душе моей. То, что во мне мыслит, едино с тем, что во мне слышит, ощущает и видит.

Но если бы душа была материальна и имела бы протяжение, как материя, то эти ощущения, эти мысли смешались бы. Единство и разнообразие мыслей, поражающих душу, свидетельствуют, что у неё отсутствует протяжённость. Следовательно, она отличается от материи.

Если бы душа была материя, то каждое ощущение или поражало бы всю душу, или одну только часть этой души. Если бы оно поражало всю душу, тогда было бы что-то вроде единства. Это единство было бы смутным без разнообразия. Если бы каждое ощущение поражало одну известную часть души, то было бы разнообразие, вместо единства.

Существо, которое может обнимать мыслью и сравнивать прошедшее, настоящее и будущее – духовно. Ибо у материальной мыслящей силы отсутствует возможность объединить все эти три предмета, без их искажения и разрушения. А если бы было много мыслящих сил, тогда где была бы точка, соединяющая и постигающая все эти три предмета?

5. Если бы душа была материальна, то можно было бы действовать на неё и заставить её желать совершить преступление. Если бы душа была материальна, как тело, то деспот покорил бы и изнурил душу, как покоряют и изнуряют тело. Палач может обратить в пепел тело, но у него отсутствует власть над душой. Она остаётся свободной вне зависимости от всех сил физических, действующих на неё.

6. Ещё одно доказательство каждодневного опыта может служить к утверждению того, что душа невещественна, это – борьба души против тела, чувственности, страстей. Когда сильные страсти волнуют нас, когда сильные движения чувственности и плоти влекут ко злу, душа умеряет их, побеждает. Следовательно, она имеет совершенно отличную природу.

Если бы плоть, кровь, физические склонности господствовала в нас, то как было бы возможно противиться им. Они господствовали бы над нами, они управляли бы, как им угодно, и действовали бы по законам материи, чисто физическим. Тогда исчезли бы в человеке свобода, добродетель, долг, нравственность. Мы были бы принуждены действовать по законам физическим.

Представьте себе человека, которого наклонности влекут ко всем излишествам, который, однако, с помощью разума, есть образец благоразумия. Вы согласитесь, что внешние предметы материи не имеют над ним власти непреодолимой, – а это было бы неизбежно, если бы душа материальной.

7. Если бы всё было материально в нас, то чувства были бы почти одинаковы у всех людей, по причине сходства телесного устройства их. При виде картины, при слушании пения, при известии о горе люди испытывали бы одинаковые чувства восторга или удовольствия, или грусти, как они испытывают одинаковые физические ощущения, когда огонь жжёт их, когда камень падает и ранит их. А мы, однако же, знаем, что один остаётся холоден и невозмутим при виде зрелища, которое трогает и волнует других до слёз.

8. Из вещественности души вытекало бы ещё то, что суждение, размышление, совесть, понятие долга потеряли смысл. Ощущение в человеке составляло бы всё. А мы, однако, знаем, что разумное размышление часто уничтожало опасное действие чувственности, что совесть часто порицает дело, к которому влечёт человека чувственность, что ради долга и добродетели он удерживает себя от этого чувствования.

Представим ещё доказательства безсмертия души. Они заимствуются из нравственной природы человека. Например, желание жить и жить всегда. Оно находится в сердце каждого человека и дано Создателем с какой-то целью. Это есть как бы первое указание на безсмертие души, как бы первое побуждение готовиться к жизни будущей.

Желание жить связано с желанием счастья, коего жаждет всякий. Отсутствует возможность утолить эту жажду счастья здесь. Следовательно, должна быть жизнь будущая. Там сможет исполниться это пламенное желание нашего сердца. Мы видим, что Создатель, влагая в природу человека известные желания, даёт и средства к удовлетворению их.

Мучимые жаждой, мы можем напиться. Голод можем утолить пищей. Уставшие от труда, мы чувствуем нужду подкрепить и обновить свои силы покоем. Благодетельный сон подкрепляет их и обновляет. Но счастья мы ищем постоянно.

Кто нам может дать его? Существует ли это счастье? Зачем Создатель вложил в нас это желание, без намерения удовлетворить его когда-нибудь? Он доставляет нашему телу все блага земные, следовательно, душа наша достигнет счастья. Оно находится за пределами настоящей жизни, в жизни будущей.

Есть другое желание, близкое желанию счастья, это – желание усовершенствования. Его сложно удовлетворить здесь. Это связано с кратковременностью нашей земной жизни. Нам кажется разумным думать, что это желание, удовлетворится в жизни будущей. Заметьте, что в этой жизни способности нашего разума и нашего сердца развиваются и усовершенствуются меньше, чем могли бы. Создатель предоставил человеку возможность продолжить развитие в другой жизни.

Человек способен приобретать каждый день новые познания. От детства до старости – сколько успехов он может сделать в науках! Как он может усовершенствовать себя в благочестии! Однако же, он умирает, и его умственное и нравственное образование остаётся далеко от окончания.

Создатель сотворил человека по образу своему и подобию. Но можно ли представить, чтобы он бросил человека на пути совершенствования. Он предоставил ему возможность достичь уровня Создателя. В каждой жизни нужно суметь сделать как можно больше.

Краткое изложение отрывка книги (1900 год) Г.М. Дьяченко «Из области таинственного: простая речь о бытии и свойствах души человеческой, как богоподобной духовной сущности».

Комментарии запрещены.