CASTLE.PRI.EE

Историки утверждают, что людей одержимых духом называли «порчеными», «бесноватыми», «кликушами». У них наблюдалось изменение речи. Окружающим казалось, что внутри человека говорит кто-то другой. У лиц с «одержанием агрессивным буйным бесом» во время очередного приступа появлялась большая физическая сила. Часто худенькую женщину с большим трудом могли удержать несколько мужчин.

Чтобы избавить человека от «одержания», служители культа и даже родные жертвы могли проводить специальный религиозный ритуал. Его целью было излечение таких больных. Ритуал назывался читка бесноватых или отчитка.

Церковь утверждает, что отчитка – это помощь человеку в избавлении от греха и возвращению к церковной жизни. Тогда возможно «изгнание» демона или демонов. Ритуал можно проводить в храме или в другом месте. Важно, чтобы народ признавал его святость.

Например, в Илётах Псковской губернии больных «злым духом» ещё в первой трети 20 века клали на особый камень. Затем спрашивали: «Выйдешь – ли ты?» Если бес отвечал: «Выйду, выйду!», то человека отчитывали, подводя под икону. Бесноватых также пытались вылечить, приводя их на различные святые места, например, на место явления Богоматери в деревне Бушмичи Каменецкого района Брестской области.

Представители духовенства говорили о «явлении беса» и борьбе с ним. Термины «отчитывание», «отчитка» имели народное происхождение. Это понималось, как «исцеление посредством чтения». Читались определённые магические заклинания (специальные молитвы).

Крестьяне самовольно отчитывали. Иногда они обращались за помощью при борьбе с бесноватыми к мирным начётчикам. Они славились начитанностью божественных книг и праведностью своей жизни.

На протяжении всего 19 – начала 20 века сведения о «бесноватых» публиковались в России в церковной, светской прессе и в различных медицинских журналах. После революции 1917 года, материалы печатались в специализированных медицинских журналах и в виде массовых брошюр для населения.

Государство и церковники считали «беснование» обманом. «Беснующихся» подвергали наказанию плетьми и содержанию в смирительном доме. Лишь в конце 19 века стали считать, что кликушам требуется медицинская помощь.

Согласно архивным источникам в Российской Империи в 19 – первой половине 20 века были распространены «самовольные» или «домашние» экзорцизмы. Поводом к устроению отчитки было распространение слухов о беспокойных домах. В этом случае выбирался один из жильцов такого дома и с ним проводился специальный ритуал. Люди считали, что любые «шумные духи» – это бесы. Они проявляются через конкретного человека, который связан с дьяволом.

Применение «самовольного» характера экзорцизма в Российской империи может объясняться слабым влиянием церкви на народ. Большинство людей были далеки от неё. У крестьян отсутствовали требования к покаянию одержимого, избавления его от греха и возвращения к церковной жизни.

Обряды «отчитки» были просты и доступны. Народ опирался на силу «магических свойств» слов заклинательной молитвы. Это было безплатно, а попам нужно было платить вне зависимости от результата.

С точки зрения учения Церкви – «злые духи» овладевают человеком с попустительства Бога. Следовательно – это связано с «более высокими целями». Например, испытание веры, очищение от грехов и т.п. В этом случае вмешательство священника может рассматриваться как вмешательства в дела Бога.

Рассмотрим отдельные архивные свидетельства об одержимости и самовольных экзорцизмах в 19 – первой половине 20 века.

Случай произошёл на территории Глубокского района Витебской области. На коне везли человека, связанного цепями. Люди говорили, что в нём чёрт сидит. Одержимого привезли к церкви. Над ним стал молиться священник. Изнутри человека раздался голос: «Боюсь, боюсь. Пустите меня под осиновую колоду возле церкви».

Под той колодой спал какой-то человек. Чёрт хотел «перескочить» в него. Голос сообщил, что «вскочил» в одержимого, когда тот пил воду из колодца. Приказали чёрту вылезать. Он выскочил, только палец человеку оторвал.

Ещё один случай произошёл в этом районе. «Одержимый» пришел в церковь. Священник хотел его исповедать. Однако чёрт, сидящий в нем, заявил: «Не ты меня посадил, не ты и будешь выгонять». После этого якобы загремел гром, у человека отвалился палец и оттуда вышел черт. У мужчины прекратилась «одержимость».

Следующий случай произошёл в деревне Новый Двор Свислочского района Гродненской области. Чёрта «подослал» отвергнутый ухажёр девушки через знахарку. Девушка спала ночью в сенях. Чёрт заполз ей в ухо. После этого девушка «сделалась дурною».

Она стала подвергаться мучениям со стороны нечистой силы. Священник попытался выгнать беса. Он сказал ему: «Как вошёл, так и выйди!». Однако черт отвечал: «Я не могу выйти, так как уже вырос. Я выйду через горло, или оторву руку и выйду». Потом черт затаился. Спустя несколько лет девушку убила молния.

Эта история произошла в деревне Подлазье Ляховичского района Брестской области. Всё произошло из-за гадания на суженого. Две женщины отправились ночью на реку. Они хотели посмотреть, как будут выглядеть их женихи. Там катались на коньках какие-то «парни».

Одна из девушек убежала, а вторая осталась. Один из «парней» приблизился к гадальщице. Он сказал, что сейчас в неё вселится. «Парень» предложил выбрать: через уши, глаза, нос, рот и т. д. Девушка предложила – через мизинец. После этого, «сатана» вселился в неё.

Священник стал «сатану» гнать. Тот спросил – куда ему выйти. На что получил ответ, что куда вошёл, пусть оттуда же и выходит. «Сатана» вышел через мизинец. В это время начался страшный грохот в стены дома. Девушка осталась в живых.

В Эстонском культурно-историческом архиве есть упоминание беса. Запись датирована 1941 годом. Случай одержимости наблюдался в районе Петрограда. В хозяйку усадьбы вселился чёрт. Он говорил чужим голосом через хозяйку. Чёрт сообщал, что через 12 лет выйдет вон. Он боялся причастия. Когда женщину подводили к церкви, бес кричал: «Всё равно выплюну».

Чёрт представился Левоном. Местные жительницы приходили к нему за предсказаниями. Они были удивительно точными. Однажды девушка спросила его: «Выйду я замуж?» Он ответил, что она родит вне брака. Так всё и случилось.

Были самостоятельные попытки населения учинить «изгнания». Например, Одна крестьянская семья в начале 1890 годов решила спасти одержимую престарелую мать. Один из членов её семьи читал молитвы. Демон заупрямился выходить. Тогда старуху стали бить книгой с молитвами по голове и сдавливать ей горло. В итоге несчастная одержимая умерла.

В Ветковском районе Гомельской области Беларуси один из членов семьи пытался изгнать демона из своей родственницы. В неё вселились бесы. Они стали говорить от её имени. Бесы управляли ею десять лет. Затем муж этой женщины провёл самовольный экзорцизм. Он приказал: «Невидимыми вошли, невидимыми и выходите!» И с тех пор измученная женщина «здоровая начала быть».

Однажды агрессивного беса изгнал чернокнижник. Он сделал это с помощью специального ритуала. Всё произошло в деревне Замостяны Ошмянского района Гродненской области Беларуси. Девочке в руки попала чёрнокнига. Она решила её прочитать. После этого кто-то стал стучать в окна и двери. Затем в дом вошла какая-то чёрная тень.

В субботу собрались парни и девушки. Они посмеялись над этим происшествием. Однако сообщили об этом местному ксёндзу. Он отправил в село своего помощника. Он вошёл в дом и спросил: «Что происходит?». В этот момент кто-то стукнул ему в лоб гнилой картошкой.

Ксёндз пытался святить помещение святой водой. Это помогло только на три дня. После этого дух разошёлся. Он подымал воду над столом, срывал с ног обувь и другое. Решили избавиться от духа, но всё было безполезно.

Родителям подсказали обратиться к чернокнижнику. За «отчитывание» ему нужно было отдать корову. Семья располагала финансами и смогла заплатить. После отчитки бес пропал. Девочка была столь слаба и измучена, что могла умереть. Но её все же выходили. Сообщается, что за время борьбы с духом «высохла» мать девочки и заболел отец. Их дальнейшая судьба осталась тайной.

В деревне Вангишки Браславского района Витебской области Беларуси был подобный случай. У одной старухи из этой деревни также была чёрнокнижка. Девочка нашла эту книжку и стала её читать. Потом пришли чертенята. Они стали устраивать всевозможные безобразия в доме.

Чертенята вырывали с корнем овёс или ячмень и бросались им. Прыгали верхом на девочке. Как только начинался дождь, они выкидывали сено из сарая и другое. Девочка видела этих чертей. Она говорила, что они маленькие и с босыми ногами.

Пригласили ксёндза. Он увидел, только следы. Это выглядело так, словно кто-то ходил на пальчиках. Однако ксёндз оказался безсильным перед нечистой силой. Справится с ней смог знающий человек, вероятно, чернокнижник.

Случай самостоятельной попытки «изгнания» произошёл с Акулиной Карповной Ждамировой из села Каменка Землянского уезда Воронежской губернии. Из документов следует, что признаки бесноватости у девушки отсутствовали. Она была лишь безучастным свидетелем проделок «нечистой силы» в её доме. Чёрт стучал, швырялся посудой и нанёс травмы женщине.

Усилия священнослужителя оказались безполезными. Он предложил применить полицейские меры. Пристав пришёл в дом Акулины с начальником почтового отделения, агрономом, старостой, двумя урядниками, тремя стражниками.

Акулину посадили между двумя стражниками, которые держали её за руки. Когда погасили огонь, то на чердаке тайная сила начала стучать и ломать. Затем в хате стали ломать вешалку. Присутствовавшие от страха попытались убежать. Когда осветили хату, дух успокоился.

Затем снова погасили огонь. Акулина вскрикнула. Что-то упало на пол. Когда посветили, то увидали, что с её головы сорвали платок. Два стражника снова держали крепко Акулину за руки и крепко. Третий держал её платок на голове. Снова погасили огонь. Какая-то сила вырвала Акулину из рук стражников, и бросил её на пол.

Затем было вторичное исследование. Акулину посадили под иконой. Её держали стражники. Когда погасили огонь, Акулина крикнула, что её бьют по ногам. Ноги были в синяках. Снова погасили свет. Таинственная сила вырвала Акулину из рук стражников и бросила её на пол.

При свете увидели, что Акулина была без сознания. На её шее виднелись следы от удушения. Акулину привели в сознание. Её с четырьмя малолетними детьми поселили на квартире. Дом Акулины опечатали.

По слухам, в этом доме ранее жил вдовец. У него была приёмная дочь. Вдовец с ней прижил младенца. Его тайно убили и зарыли под сараем. Вскоре после этого дом был продан семье Акулины. Говорили, что
ранее в этом доме были убитые две девушки. Люди считали, что нужно сломать этот дом. Тогда духи успокоятся.

Имеются общие для подобных случаев черты: изменение речи, стуки, перемещение предметов, проявление большой физической силы. В отдельных источниках упоминаются своеобразные предвестники одержимости: запах жжёной серы, дым из ноздрей, самозажжение свечей, появление и полёт камней, разбивающих стёкла.

Краткое изложение статьи Ильи Бутова и Никиты Томина.

Комментарии запрещены.