CASTLE.PRI.EE

Архив рубрики «castle»

Сенсуалисты утверждают, всё, что появилось в сознании, сначала было в чувствах. Однако опыты по исследованию телепатии доказывают, что имеется восприятие внешних впечатлений помимо наших пяти чувств. Например, экспериментатор предъявляет субъекту мысленное требование. Это происходит без воздействия на его зрение, слух, осязание или обоняние. Однако задача исполняется им в точности.

Обратим внимание, что мысленная задача исполняется всегда со стороны субъекта помимо его воли. Это происходит безсознательно, как в бодрствующем состоянии, так и в глубоком сне. На последнее обстоятельство указывает следующее. Когда, субъект впадает в глубокий, сомнамбулический сон, то мозг его и вся нервная система окончательно лишаются всякой чувствительности. Следовательно, и способности осознанно функционировать.

Это доказывается тем, что подобных субъектов можно подвергать пыткам вроде прокалывания руки булавкой, сильного раздражения обонятельных нервов и пр. У них отсутствуют признаки чувствительности, и они продолжают спать глубоким сном. При этом они с поразительной точностью исполняют все мысленные требования экспериментатора.

Теперь посмотрим, как исполняются мысленные требования субъекта в бодрствующем состоянии. В этом случае сознание субъекта должно находиться в нормальном состоянии. Следовательно, оно должно было бы участвовать в решении мысленной задачи.

Между тем факты показывают совершенно обратное. Бодрствующие субъекты все мысленные требования экспериментатора исполняют так же, как и находящиеся в сомнамбулическом сне. Это делается помимо своей воли, безсознательно. Все производимые ими движения во время опыта носят характер насильственный или автоматический.

У субъекта отсутствует осознание своих действий. Если он производит какие-либо движения тела, то лишь потому, что он бывает вынужден к тому какой-то силой, толчком, данными ему изнутри. Здесь мозг – только слепой проводник различных движений. Он принуждается к этому безсознательной душевной силой.

Материалисты и позитивисты пытаются доказать всемогущество и монопольные права мозга. Однако, их усилия тщетны. Наша беда заключается в том, что господа отрицатели издали решают мировые задачи. Они приводят односторонние и ошибочные доводы. При этом открещиваются от всяких проверок вопроса опытным путём.

Было проведено множество опытов. В них свидетелями были люди науки – натуралисты, врачи и профессора университета. Они относились крайне скептически к таким явлениям, как чтение мысли, действие воли и пр. Эти эксперименты были поставлены строго и со всеми предосторожностями. Это исключало сомнения или подозрения.

Все задачи предлагались всегда свидетелями. Они писались на листке бумаги и прочитывались всеми молча. Испытуемый субъект, ещё до начала опыта, удалялся в другую комнату. Все экспериментаторы, прежде всего, интересовались истиной. Для них имел значение верный результат, любой – положительный или отрицательный.

Теперь вдумайтесь хорошенько в смысл описанных опытов. При мысленных задачах у мозга отсутствует возможность что-либо воспринимать через внешние чувства. Следовательно, у него отсутствует возможность сознательно исполнять предъявляемые требования.

Если это так, то возникает вопрос: кто или что, вместо мозга решает мысленные задачи? Кто исполняет все мысленные требования экспериментатора? Он обнаруживает при этом исполнении удивительную целесообразность и разумность.

Вероятно, безсознательные действия субъекта во время опытов, безсознательное решение им мысленных задач – это действие нашего внутреннего «Я» или души человека.

Если в опытах действия воли на близком расстоянии, когда испытуемый знает, что он служит объектом для экспериментов, скептики пытаются подыскать какие-нибудь объяснения – вроде тождественных вибраций мозговых атомов и пр. Однако, подобные объяснения безполезны в тех случаях, где расстояние между экспериментатором и субъектом – громадное. Тем более, когда для субъекта является тайной, что в это время он служит предметом опыта.

В литературе психизма описаны сотни случаев телепатического воздействия. В этом отношении поучительно капитальное сочинение английских учёных – Гёрнея, Майерса и Подмора. Оно называется «Phantasms of the living». В нём собран громадный материал строго проверенных случаев телепатии.

Что касается гипотез относительно сущности передачи мысли, действия воли на расстоянии или телепатии, то многие склонны допустить какой-нибудь физический агент. Так, известный химик Рейхенбах утверждал о повсеместном распространении в природе особой тонкой материи, которую он назвал Odkraft. Знаменитый философ Гартман все вышеизложенные явления пытался объяснять нервной силой.

Ноульс передачу мысли отожествляет с особого рода движением (мозговые волны), передающимся с помощью эфира. Известный психопатолог Маудсли главную роль придаёт так называемому им «мысленосному эфиру». Д-р Барети допускает излучения из различных частей организма тонкой нервной силы, которую можно отражать зеркалами, сосредоточивать при помощи линз и пр. Такие знатоки дела, как английские учёные Майерс и Гёрней, полагают, что в основе телепатии лежат духовные процессы.

В 1886 году д-р Шилтов, на первом Пироговском съезде врачей в Петербурге, сделал доклад о лучистой силе человека, выделяемой из некоторых частей тела при напряжении мысли и воли. Д-р Охорович полагает, что при передаче мысли проводником служит электрическая сила. Причём он допускает, что нервная и электрическая силы могут превращаться одна в другую.

Краткое изложение отрывка книги (1900 год) Г.М. Дьяченко «Из области таинственного: простая речь о бытии и свойствах души человеческой, как богоподобной духовной сущности».

Слово «Сердце» – это сакральный центр человека, где соединяются земное бытие и божественная искра (Душа).

Слово «Сердце» по образам буквицы.

С (Слово) – проявление, создание образов в материальном мире, материализация мысли в реальном мире.
Є (Есть) – Бытие, проявленная жизнь, материальный мир, существование.
Р (Реци) – структурированный поток, мысль через слово, проведение силы.
Д (Добро) – созидание, развитие, Духовный опыт, действие на благо другим.
Ц (Ци) – достижение целей, исток изначального покоя и энергии жизни.
Є (Есть) – Бытие, проявленная жизнь, материальный мир, существование.

«Сердце» – это проявление (С), Бытие (Є), мысль через слово (Р), действие на благо другим (Д), достижение целей (Ц), материальный мир (Є).

«Сердце» – это проявление Бытия в материальном мире, действуя, для достижения целей, на благо другим, мыслью через слово.

Посчитаем числовой код слова «Сердце»

С (Слово) – 200
Є (Есть) – 5
Р (Реци) – 100
Д (Добро) – 4
Ц (Ци) – 900
Є (Есть) – 5

200 + 5 + 100 + 4 + 900 + 5 = 1214

Числовое значение от тысячи – это выход на масштаб Вселенной.

Число 1214 записывалось через буквицы. А (1000) – Азъ (человек-Творец, единство, исток). С (200) – Слово (проявление, создание образов в материальном мире, материализация мысли в реальном мире). І (10) – Ижеи (Вселенная, связь с Творцом, Вселенская истина). Д (4) – Добро (созидание, развитие, Духовный опыт, действие на благо другим).

Действия на благо другим человека-Творца – это проявление Вселенской истины.

Духовный корень (Свёртывание)

1 + 2 + 1 + 4 = 8

Духовный корень слова «Сердце» – 8 (буквица Иже). Это символ Земной гармонии и равновесия.

Образный смысл слова «Сердце» – это проявление Бытия в материальном мире, действуя на благо другим, мыслью через слово, для достижения Земной гармонии и равновесия, как проявления Вселенской истины.

«Сердце» выступает главным центром духовной жизни, фокусом сознания, точкой пересечения материального и Вселенской истины. Современное понимание этого понятия разделилось на три основных аспекта: биологический, психологический и культурно-бытовой.

В современном языке сохранился сакральный смысл слова. Например, выражения: «сердечный человек» (действующий на благо других), «чистое сердце» (проявление истины), «сердцем чую» (связь с мыслью и истиной). Более того, современная нейрокардиология обнаружила, что у сердца есть собственная сложная нервная система (маленький мозг). Оно посылает в головной мозг гораздо больше сигналов, чем получает от него.

Все факты телепатии можно объяснить только при допущении наличия в человеке души. Это духовная субстанция. Она может существовать самостоятельно, без всякой зависимости от тела.

Телепатией называется способность человеческой души действовать при помощи воли на расстоянии. Это общение одного субъекта с другим на расстоянии при помощи мысли, без использования средств связи.

Майергофер применял термин – телестезия. Майерс предложил обозначать восприятие, чувство на расстоянии или восприятие далёкого – термином телепатия. Этот феномен основан на сверхчувственном восприятии.

Телепатия включает в себя перенесение или чтение мыслей и умственное внушение. В таком случае, один человек (агент) задумывает что-то. Например, какую-нибудь карту, число, фигуру и т. п. Это умственное внушение. Другой человек (перципиент) отгадывает задуманное, находясь в другой комнате. Это чтение мыслей. Следовательно, перенос мыслей = умственное внушение + чтение мыслей.

Учёные утверждают, что письменность дала возможность организации почты. Это позволило ускорить передачу сообщения мысли на расстоянии. Телеграф и телефон поставили это искусство на ещё более высокую степень совершенства. Дальше, возможно, будет усовершенствован способ телеграфирования без помощи проволок и изобретён фотофон, который должен передавать световые явления на расстоянии.

Однако, у природы имеется возможность чудодейственной передачи мысли и образов. Она производится через громадное пространство без всякого дорогостоящего материального сообщения и каких-либо механических приспособлений. Наша мысль способна передаваться на тысячи вёрст на другой конец Земли.

Нам остаётся только изучить те условия, в которых такое возможно. Правда, до сих пор мы в этом отношении очень мало знаем. Однако, сам факт возможности сверхчувственного сообщения мысли другому лицу уже много раз был подтверждён.

Возможно, вам приходилось слышать или наблюдать, что у людей, находящихся в частом общении друг с другом, например, влюблённых, часто одна и та же мысль возникает почти одновременно. В таких случаях обыкновенно бывает, что едва только один начинает говорить, как другой заявляет: «я тоже хотел это сказать…».

Известна игра, в которой, держа данного субъекта за руку, заставляют его путём мысленного внушения проделать задуманное обществом действие. Она представляет собой простейший пример экспериментального исследования, чисто психического воздействия индуктора на перципиента.

В настоящее время имеется много свидетельств возможности действия воли на расстоянии, мысленного внушения или сверхчувственного психического переноса. Они были известны уже давних времён. После 1875 года началось обсуждение этого вопроса в специальной и общей печати, а опытам дано было систематическое направление.

Это было следствием отчёта Баррета, представленного «Британской ассоциации» в Глазгове. Он сообщил о существовании фактов передачи мысли без помощи гипнотизирования.

Было замечено, что можно обходиться без личного общения агента с перципиентом. Можно передать сообщение путём сосредоточения мысли оператора на определённом предмете или местности. Они могут находиться где-нибудь далеко и совершенно неизвестны пациенту.

Более того, перципиенту способны передаваться через пространство мысль, внешний вид и разные вкусовые, осязательные и т. п. ощущения. Они напоминают реальные ощущения.

Дальнейшие примеры взяты из французского сокращённого перевода сочинения: «Phantasms of the living» (Фантомы живых). В восьмидесятых годах в Англии, Америке, Франции и даже в Австралии (Сидней) был произведён ряд опытов по передаче вкусовых, обонятельных и осязательных ощущений, и полученные результаты вполне подтвердили возможность такой передачи. Так, например, из 20 опытов угадывания места боли в 10 случаях пациент указал его совершенно точно, в 6 – определение было почти верно и только в одном случае ошибочное.

Было сделано довольно большое число опытов по передаче представлений и мысли. Это решило этот вопрос в положительном смысле. Среди такого рода исследований большего внимания заслуживают работы Ш. Рише и разных специальных комиссий от учёных обществ, занимающихся изучением вопросов психической жизни человека. Большая часть этих опытов производилась над угадыванием чисел, имён, карт и рисунков.

Самая постановка опытов была очень разнообразна и исключала возможность всякого обмана, если б даже его возможно было предположить при том составе вполне достойных доверия лиц, которые входили в состав комиссии. Усадив, например, пациента в запертой комнате и приставив к нему для наблюдения за его действиями одного из членов, остальные члены комиссии располагаются в другой комнате.

Кто-нибудь вынимает, положим, из колоды карту и кладёт её открыто на стол. Стук в дверь даёт знать перципиенту, что карта вынута, и он должен угадать её. Если ответ ошибочный, то один из участников опыта громко говорит: «нет». Перципиент опять пробует угадать ту же карту, после чего, каков бы ни был его ответ, карта меняется. После удачного угадывания, о чём пациент извещается одним только словом: «так», – вынимается новая карта.

В продолжение опыта сохраняется безусловное молчание. С одной стороны, раздаются только названия карт, с другой – слова (так или нет). При той же обстановке производились опыты над угадыванием имён или чисел, на которых кто-нибудь из членов комиссии сосредоточивал внимание.

Правильность ответа поверялась посредством сличения с предварительно записанным словом или числом. Иногда, впрочем, перципиент оставался в той же комнате, но он был обернут лицом к стене, имел завязанные глаза и т. д. При таких условиях опыты всегда давали гораздо лучшие результаты.

Телепатическая передача рисунков производилось в той же комнате (индуктор держал за руку перципиента, усиленно думая о данном рисунке) или испытуемый субъект находился в другой комнате. В большинстве случаев рисунки представляли собой простые фигуры. В последнем случае опыты с обыкновенными пациентами давали значительно худшие результаты, почти граничившие с простой случайностью. Более чувствительные субъекты (сенситивы), показывали примерно одинаковые результаты в обоих случаях.

Очень интересные опыты над воспроизведением рисунков были сообщены известным учёным М. Дессуаром. Они производились в доме барона Равенсбурга. Его жена (сенситив) была в них перципиентом.

Дессуар чертил разные фигуры. Он старался избежать возможности, чтобы госпожа Равенсбург увидела фигуру и услышала звук карандаша. Затем, он и барон сосредоточивали всё внимание на изображении. Сидящая за другим столом баронесса пыталась воспроизвести его.

Обычно, на это требовалось от 20 до 45 секунд. Результаты опытов были очень хорошие. Результаты многочисленных исследований «чтения» и «переноса» мысли на расстоянии у простых людей были значительно хуже. В лучшем случае – близки к результату, согласно теории вероятностей.

Доктор Кентар сообщил о любопытном случае. В одном семействе города Анжера шестилетний мальчик с лёгкостью и быстротой решал в уме самые трудный задачи. Исследование его способностей показало, что он читал мысли. Лучше всего это получалось по отношению к матери.

Ребёнок безошибочно угадывал карты, вынимаемые из колоды, указывал места, где спрятаны без его ведома те или иные предметы, сообщал содержимое кошелька, если спрашивающий сам знал это.

Все эти ответы легче всего получались, если их знала мать ребёнка. Достаточно было ей прочитать в книге какую-нибудь фразу, чтобы мальчик тотчас же повторил её. Сложные и длинные предложения он точно повторял, если только мать имела написанное перед глазами.

Самые трудные диктанты мальчик писал без малейшей ошибки, если мать диктовала, находясь рядом. Если она находилась за ширмой, начинались грубейшие ошибки. Эти факты были подтверждены многочисленными свидетелями, врачами и людьми науки, специально занимавшимися их проверкой.

Ещё пример угадывания мыслей. Жена фокусника господина Делонэ с поразительной скоростью угадывает его мысли. Завязав ей глаза, он идёт к публике. Ему показывают самые разнообразные предметы: портсигары, платки, монеты, медали, бумажный деньги. Взяв какой-нибудь предмет в руки или только взглянув на него, фокусник спрашивает оставшуюся на сцене жену: что это такое?

Она безошибочно отвечает. Ответы следуют с поразительной быстротой. Только там, где приходится иметь дело с длинными рядами цифр, перципиент отвечает медленно, разделяя тысячи, сотни маленькими промежутками. Они соответствуют тем мысленным разделениям, которые делает г. Делонэ для облегчения восприятия его мысли.

Доктор медицины Дюфе сделал доклад в Париже обществу физиологической психологии. У его пациентки каждый месяц во время менструаций появлялись сильные головные боли. Он каждый раз избавлял пациентку от страданий тем, что усыплял её. Однажды ему нужно было уехать надолго из города. Он решил усыпить свою пациентку, во время страданий, издали (112 км).

Между Дюфе и мужем пациентки, было условлено, что он известит телеграммой, как только у неё начнётся приступ мигрени. После получения телеграммы Дюфе усыпил пациентку. Через пять часов он мысленно её разбудил. Об этом его известил муж второй телеграммой.

Другой пример угадывания мыслей. Профессор Жане и доктор Жибер 10 октября 1885 года провели эксперимент. Жибер внушил мысленно Леонии (известный сенситив) следующее приказание: «завтра в полдень вы запрёте на ключ все двери дома». Внушение было тайно записано на листе бумаги и спрятано в карман.

Жибер усыпил Леонию. Когда она находилась под гипнозом, он молча приблизил свой лоб к её лбу и в течение нескольких секунд упорно сосредоточивал свои мысли на внушаемом приказании.

На другой день дом Леонии был баррикадирован, а входная дверь заперта на ключ. Когда её спросили, почему она это сделала, Леония ответила, что чувствовала себя очень утомлённой и боялась, что её опять будут усыплять.

Леония находилась в эту минуту в чрезвычайно весёлом, возбуждённом состоянии. Она блуждала по саду, сорвала розу и затем отправилась к ящику для писем, у входной двери. Весьма замечательно, что как раз эти действия (хождение по саду, срывание розы, приближение к почтовому ящику) первоначально предполагали ей внушить.

В апреле 1886 года в Гавр съехались иностранные учёные. Они хотели присутствовать на опытах с Леонией. Доктор Жибер предложил произвести опыт усыпления Леонии на расстоянии. Находясь у себя дома, он заставит её прийти к себе.

Свидетели наблюдали, как Леония прошла половину расстояния, но затем вернулась обратно. Лица, наблюдавшие её на близком расстоянии, заметили, что она находилась в сомнамбулическом состоянии. Леония блуждала по двору и бормотала что-то. Вскоре она вышла с плотно закрытыми глазами и двинулась к дому доктора Жибера.

Леония шла по улице и обходила фонарные столбы, тумбы и пр. Она странно двигалась, переходя много раз улицу взад и вперёд. Леония, словно сомневалась, что ей делать. Вскоре она обрела уверенность и достигла дома, где живёт доктор Жибер.

Леония вошла в него. Там встретилась с ним. Леония сочла доктора Жибера препятствием на пути. Она обошла его и начала блуждать по комнатам первого этажа. Доктор Жибер взял её за руку, тогда она узнала его и успокоилась. Все эти опыты доказывают, что мысль и воля одного человека могут воздействовать на большом расстоянии.

Краткое изложение отрывка книги (1900 год) Г.М. Дьяченко «Из области таинственного: простая речь о бытии и свойствах души человеческой, как богоподобной духовной сущности».

В 19 веке произошла глобальная катастрофа. Какие-то сущности захватили власть. Они стали писать историю мира. Нужно было в общество внедрить новое мировоззрение. До катастрофы люди были объединены на основе Ведания. «Ведать» – это Творение жизни человеком-Творцом в материальном мире, действуя на благо другим, приобретая мудрость и утверждая истину.

Новые хозяева мира придумали Религию (Ре – новое, лига – объединение). Новое объединение основывалось на безоговорочной вере в Бога. Бог – это управление при помощи жизненных обстоятельств. Боги, через жизненные обстоятельства (например, еда), очень речисты. Они глаголют так, что видно и слышно с закрытыми глазами и ушами.

В руках хозяев мира оказались запасы продовольствия и семян. Чтобы приобрести еду и семена, требовалось в первую очередь принять религию. В основе нового мировоззрения были слова с изменённым смыслом. Для обучения детей были изданы учебники. Всё это было издано во второй половине 19 века (даты издания перенесли в прошлое).

Перечень первых печатных букварей (азбук) до 1917 года

1574, 1578, 1618, 1634, 1635, 1637, 1664, 1679, 1694 годы.

Перечень первых толковых словарей до 1917 года

Историки пишут, что первым толковым словарём в современном понимании (описывающим исконную русскую и общеупотребительную лексику), стал «Словарь Академии Российской» конца XVIII века. Однако печатная лексикография зародилась гораздо раньше в виде глоссариев и «лексиконов», объяснявших книжные старославянские и заимствованные слова. Эти издания переводили и объясняли сложные церковнославянские, греческие и латинские слова с помощью живой разговорной лексики.

1596, 1627, 1789–1794 гг. – «Словарь Академии Российской» (В 6 томах),
1806–1822 гг. – «Словарь Академии Российской, по азбучному порядку расположенный» (В 6 томах), 1847 год – «Словарь церковнославянского и русского языка» (В 4 томах), 1863–1866 гг. – «Толковый словарь живого великорусского языка» В. И. Даля (В 4 томах), 1891–1916 гг. – «Словарь русского языка, составленный вторым отделением Императорской академии наук».

Отдельные примеры слов (из сотен тысяч), смысл которых изменился, часто на противоположный.

«Зло» – это основа жизни Творца, через Любовь, как Высшую Мудрость.

«Ведьма» – это человек-Творец, который ведает Бытие творения жизни мыслью, действуя на благо другим.

Вор – Творец ведает творение, мыслью и словом, в единстве с Создателем.

«Грех» – это познание смысла и гармонии творения мыслью и словом, в единстве с Создателем, завершение дел и возвращение Души в мир Прави.

«Зависть» – это утверждение истины творения жизни, через материализацию мысли в реальном мире, веданье Земной гармонии и равновесия, как основы жизни человека-Творца.

Библия называла женщину грязным существом (ритуально нечистой). Согласно Ведания, «Женщина» – это обретение Духовного Опыта, через проявление жизни и воплощение образа человека-Творца, продолжение процесса жизни в Земной гармонии и равновесии, и единение Рода Небесного и Земного.

То есть, главная цель существования женщины на Земле – родить, сохранить, правильно воспитать человека-Творца, продлить Род человеческий, сохранять Земную гармонию и равновесие. Вероятно, матриархат до катастрофы, был связан с целью существования женщины.

Вилла Аньеля принадлежит де-Роша. Там, с 20 по 29 сентября 1895 года проходили опыты с Евзапией Палладино. В них принимали участие Сабатье, Дарьекс, де-Роша, де-Уатвилль, Максуэлл и де-Грамон. Эти наблюдения интересны тем, что они были производимы позже всех остальных. Следовательно, участники этих сеансов могли пользоваться опытом своих предшественников.

Принимая во внимание замечания критики предыдущих сеансов в Неаполе, Милане, Варшаве, Кембридже и т. д., экспериментаторы в Аньеля приняли всевозможные меры предосторожности для избежания обмана. Но прежде, чем описывать постановку опытов, мы расскажем об одном факте, который своей убедительностью должен заставить скептически настроенного читателя относиться к явлениям медиумизма с той серьёзностью, какой они, по справедливости, заслуживают!

28 сентября в 6 часов вечера, поименованные выше лица, за исключением Дарьекса, собрались перед обедом в зале, прекрасно освещённом стоящей на столе лампой. Опыты предполагалось начать только после обеда.

Вдруг, де-Грамон спросил Евзапию, бывшую в нормальном состоянии, согласится ли она тут же сделать один опыт, который бы их всех убедил. Опыт должен был состоять в том, чтобы Евзапия произвела, без касания, давление на круглую площадку обыкновенных весов для писем.

Эти весы, привезённые с собой Грамоном, состоят, главным образом, из площадки, на которую кладутся письма, производящие своею тяжестью давление на последнюю, отчего подымается противовес, а стрелка указывает на дугообразном циферблате величину этого давления. Евзания сказала, что готова попробовать.

Нужно заметить, что она вовсе не ожидала подобного предложения. Всё это вышло экспромтом. Всё то время, пока принесли весы, и в течение опыта, за Евзанией постоянно наблюдали. Весы поставили на стол в 60 см от лампы. Все стали кругом, следя внимательно за каждым движением медиума.

Сначала Евзапия попробовала привести в движение площадку весов одной рукой. Она расположила её над весами на расстоянии нескольких сантиметров. Они остались в покое. Евзапия соединила пальцы каждой руки. Она расположила их по обеим сторонам площадки на расстоянии менее 4 см от неё. Евзапия сделала несколько слабых движений сверху вниз.

Зрителям было хорошо всё видно. Между руками и весами был зазор. Отсутствовала возможность использовать даже тончайший волос или нитку. Они были бы при таком сильном освещении обязательно замечены. Условия для контроля были очень благоприятны.

Сначала площадка весов была неподвижна. Вскоре она стала одновременно с руками колебаться сверху вниз. Наконец, когда Евзапия опустила руки, площадка опустилась до конца в низ, насколько позволяет устройство весов, и потом поднялась.

Этот опыт был проделан вторично также и в присутствии Дарьекса, который пропустил его в первый раз. В третий раз Евзапия повторила его при тех же условиях, но с усилением контроля. Вскоре все разошлись. Остались только Сабатье, де-Роша со своею женой и дочерью. Евзапия расположила обе свои раскрытые ладони в двух вертикальных и параллельных плоскостях с двух сторон весов. Она стала двигать руками, в горизонтальном направлении. Это выглядело так, словно Евзапия желала передвинуть весы.

Руки находились на расстоянии 5–6 см от весов. Евзапия дважды повторила такое. После этого, весы, повинуясь виртуальному толчку, стали скользить по столу. Сначала колеблясь и медленно, а потом скорее, и, наконец, упали со стола на некотором от него расстоянии. Весы весили 125 гр и находились до начала опыта на расстоянии 30 см от края стола.

Этот опыт подтвердил возможность телекинетии. С научной точки зрения совершенно безразлично, передвинут ли один золотник, 125 граммов или 10 пудов. Здесь разница лишь количественная, которая может зависеть от индивидуальной силы, условий времени, местности, атмосферных и т. п. Нам остаётся лишь изучить эти условия, чтобы впоследствии получить из этого знакомства с ними как теоретические выводы, так и извлечь практическую пользу.

Прочитав сделанное нами описание опыта с весами, скептически настроенный читатель может сделать много возражений. Главным образом основанных на том, что он «сам этого не видел», а потому, естественно, имеет право сомневаться.

Скептик скажет: «Тут могла быть внушённая коллективная галлюцинация». Нужно помнить, что фактов телекинетии слишком много, а потому, если нельзя полагаться на каждый из них в отдельности, то нужно признать значение доказательства, основанного на совокупном свидетельстве фактов.

Посмотрим на условия, в которых совершались наблюдения в Аньеля. Вилла де-Роша, расположенная вдали от других построек, была занята исключительно одной только семьёй учёного. Евзапия была привезена из Парижа самим Дарьексом. Так, отсутствует возможность иметь о каких-нибудь сообщников.

Общее устройство для производства наблюдений было более или менее обычное в таких случаях. Лёгкий, белого дерева (кухонный) стол. За стулом Евзапаи глубокая оконная ниша, закрытая несколько раздвинутой толстой портьерой. В нише кресло, на котором лежал игрушечный о двенадцати клавишах рояльчик. Он весил 900 граммов.

Перед началом наблюдений Евзапию раздевала и тщательно осматривала госпожа де-Роша. Во время сеансов горела лампа, хотя и уменьшенным светом, но достаточным для того, чтобы читать мелкую печать.

Для записывания замечаний комиссии назначался каждый день новый член её, который сидел за дверями комнаты. Всё, что происходило во время сеанса, диктовалось ему, включая условия контроля и обстоятельств, сопровождавших явления.

Эти быстрые и краткие замечания после сеанса читались перед всей комиссией. Её члены делали к ним дополнения. Ночью секретарь придавал этим отрывочным заметкам более литературную форму. Утром каждый экспериментатор получал один экземпляр отчёта. Он делал на его полях заметки, дополнения, поправки.

Затем всё это сводилось в один общий отчёт. Потом он читался перед всей комиссией, окончательно его уже редактировавшей. Во время сеансов иногда снимались фотографии при магниевом освещении. Эти снимки дополняли описание.

Из этого можно судить, насколько серьёзно относились экспериментаторы к делу. Остальные подробности контроля будут упоминаться лишь при описании отдельных опытов. Желая дать предварительное понятие о явлениях, наблюдавшихся в Аньеля, мы сначала их перечислим, а потом уже сделаем самый разбор.

В числе явлений, здесь наблюдавшихся, чаще всего повторялись: левитация стола, движения без прикосновения предметов, например, стульев, занавесок, кресло, игрушечный рояльчик, ключ в дверцах буфета, самые дверцы и т. д. Раздавались разные звуки, удары по столу, стуки в буфете, игра на рояльчике. Наблюдались холодное веяние и левитация медиума.

Что же касается явлений, так называемой, материализации, то экспериментаторы видели тени рук, плохо сформированную голову. Кроме того, разного рода световые феномены, которые наблюдались в других местах.

В замечаниях и заключениях комиссии относительно медиумизма Евзапии отсутствуют новизна и смелость. Стремясь до конца сохранить объективизм и выдержать серьёзный научный тон, комиссия отказалась от предположений о природе явлений. Однако, описание последних, с сопровождающими их обстоятельствами, даёт много данных для заключений.

Комиссия в Аньеля обратила внимание на то, что опыты сильно изнуряют Евзапию.Она в некоторых случаях даже очень страдает, стонет, потеет, попеременно бледнеет и краснеет. Часто её руки делаются холодными как лёд. Всё это подтверждает сделанное Круксом заключение о нервном происхождении медиумических явлений.

По мере утомления, Евзапия просит об уменьшении света и образования цепи из присутствующих. Они, таким образом, служат к поддержанию истощающегося запаса нервной энергии, а, стало быть, должны, подобно медиуму, уставать. Так и бывает. Если присутствующие соединяются с Евзапией, то они настолько расходуют свои силы, что кто-то (например, Дарьекс и Максуэлл) должны во время сеанса по нескольку раз отдыхать.

При вызывании явлений телекинетии медиум производит слабые движения руками и ногами. Эти движения возникают в трудных случаях. Они усиливаются в начале явления. Тогда Евзапия просит держать её крепче. Они имеют очень много общего с теми инстинктивными движениями, которые мы делаем, смотря на трудную физическую работу кого-нибудь, кому хотелось бы помочь.

Во время сеансов с Евзапией, Юмом и др. медиумами замечается понижение температуры и какое-то холодное веяние. Это ощущение, испытываемое сидящими при медиуме, сильно напоминает ощущение от электростатической, например, Гольцевской машины. У Евзапии выделение холода особенно заметно из левой стороны головы, где остался шрам от удара.

Кроме того, в некоторых случаях вокруг медиума и электрических людей в окружающем воздухе замечается иногда присутствие озона. Всё это, вместе взятое, позволяет заключить, что тут дело в электричестве. В самом деле, мы знаем, что оно выделяется из организма пропорционально делаемому нами усилию, безразлично, – умственному или физическому (опыты Дюбуа-Реймона, Тарханова). Стало быть, при синергических движениях, представляющих собой, скажем, психический рефлекс, должно возрастать количество выделяемого электричества, которое облегчает выполнение работы, – будет ли она с прикосновением к предмету или на расстоянии.

Оно выделяется, кроме того, в большей степени из тех мест, где кожа бывает обнажённой или ещё только должна восстановиться, как, например, у Евзапии на голове. У подобных субъектов очень часто замечается движение складок одежды, словно от какого-то дуновения. Едва одежда коснётся предмета, например, стола, на котором положены руки медиума, как наступает левитация предмета. Только у таких сильных медиумов, как, например, Юм, обходилось без соприкосновения одежды со столом.

Наблюдая явления телекинетии, экспериментаторы заметили, что, раз движение предмета началось, каждому сильному синергическому движению соответствует одновременное ускорение движения предмета, которое происходит толчками, с разными промежутками. Иногда Евзапия, взяв руку контролёра, начинает тереть её сильно между своими руками, и в это время движение предмета ускоряется.

На одном сеансе, когда происходило движение кресла, она стала, таким образом, сильно тереть руку Максуэлла, и кресло «поспешило к столу». До чего сильными иногда бывают подобные телекинетические явления, можно судить по тому, что кресло, на котором сидел Сабатье, было вместе с ним опрокинуто.

Можно подумать, что синергические движения членами способны вызывать одни только подобные грубые телекинетические явления. Напротив, часто медиум производит на расстоянии разные тонкие движения. Например, перебирает клавиши рояля, причём «каждому движению стопы соответствует нота, играемая на инструменте».

В Аньеля «Евзапия берёт одной рукой левую кисть Сабатье, а пальцами другой руки окружает его указательный палец. Она производит вокруг этого пальца попеременные круговые движения, которым соответствуют звуки ключа, одновременно поворачивающегося то в ту, то в другую сторону».

Краткое изложение отрывка книги (1900 год) Г.М. Дьяченко «Из области таинственного: простая речь о бытии и свойствах души человеческой, как богоподобной духовной сущности».

Это определение раскрывает глубокий философский аспект миропонимания. На физическом плане Воля – это свобода выбора, право человека самому определять свой путь. Но если мы соединим это определение с языком Буквицы и математическим кодом, то увидим, как свобода выбора на Земле перерастает во Вселенскую ответственность.

Разберём фразу «Свобода выбора» через Буквицу

Расчёт кода слова СВОБОДА
Запишем слово буквами, имеющими числовое значение (буквица Боги (Б) без числового значения).

С (Слово) = 200
В (Вѣди) = 2
О (Онъ) = 70
О (Онъ) = 70
Д (Добро) = 4
А (Азъ) = 1

Математика слова:
Числовое тело: 200 + 2 + 70 + 70 + 4 + 1 = 347
Духовный корень: 3 + 4 + 7 = 14, затем 1 + 4 = 5

Образ корня (5) – это буквица ЕСТЬ – проявленное земное бытие, жизнь в физическом теле. Свобода – это главное условие для того, чтобы жизнь на Земле вообще могла существовать и развиваться.

Расчёт кода слова ВЫБОР
Запишем слово буквами, имеющими числовое значение (буквица Еры (Ы) и Боги (Б) без числового значения).
В (Вѣди) = 2
О (Онъ) = 70
Р (Реци) = 100

Математика слова:
Числовое тело: 2 + 70 + 100 = 172
Духовный корень: 1 + 7 + 2 = 10, затем 1 + 0 = 1

Образ корня (1): Это буквица АЗЪ – изначальный человек, осознающий своё духовное «Я», исток. Выбор всегда возвращает человека к самому себе, к его личному выбору и личной ответственности. Каждый выбор определяет, кем человек является на самом деле.

Математический синтез фразы «Свобода выбора»
Теперь соединим Свободу (5) и Выбор (1), чтобы получить саму суть этой связки.
5 (Свобода) + 1 (Выбор) = 6

Число 6 в Буквице – это буквица ЗѢЛО (Зело). Она означает «Выход за рамки», «Движение Души по кругу Абсолюта». Что-то превосходящее обычное понимание, сверхважное.

Шесть – это проверка человека на зрелость духа.

Для слова ВОЛЯ корень 3 (Глаголи – мудрость Души, познание смысла).

Посмотрим на их математическое взаимодействие. Как Воля (3) управляет Свободой Выбора (6)?

3 (Воля) + 6 (Свобода\Выбора) = 9
Мы получили священное число 9 – единство Души и Духа. Это число ДУШИ и ТВОРЦА.

Когда человеку даётся Свобода Выбора – это всегда испытание его Духа. Но когда человек включает истинную Волю (осознанное действие) – весь этот процесс складывается в единство Души и Духа (число 9).

Это значит, что Свобода выбора дана человеку для того, чтобы он, через свои поступки, эволюционировал до уровня Творца и выполнил задачи своей Души. Без свободы выбора, человек был бы просто биороботом. Воля делает его соавтором Вселенной.

Опыты Мак-Нэба и Пеллетье просты и лёгко контролируются. Кроме того, они обладают весьма ценным свойством служить ключом к пониманию природы всех явлений телекинетии. Мак-Нэб пользовался всегда одним медиумом. Сеансы производились в присутствии 5–6 лиц и всегда удавались, за исключением одного, когда погода была холодная и дождливая.

Опыт, о котором будет идти речь, производился при полном свете. Медиум садился, держа палку стоймя между ног. Он потёр её руками, потом медленно раздвигал их и оставлял без движения. Палка осталась стоять чуть наклонно к груди медиума. Он тряслась, наподобие того, как это бывает с магнитной иглой, если её держать стоймя над одним из полюсов магнита вдоль линии силы.

Медиум сидел без движений. Между тем, по его воле, палка наклонялась вперёд, назад, в стороны. При этом она становилась под углом 60° к земле и снова по желанию медиума принимала вертикальное положение.

Контроль показал, что отсутствовали какие-нибудь нитки, волосы или что-нибудь подобное, чем можно бы было подражать этим движениям. Опыт повторялся много раз с тремя различными палками. Одна была очень лёгкой, другая ореховая, с пропущенным через сердцевину стальным прутом, и третья тяжёлая камышовая. Последняя дала наилучшие результаты.

Ещё интереснее был опыт с двумя палками. Первая была в равновесии. Вторая, бамбуковая, сначала лежала на полу в десяти сантиметрах от первой. С началом опыта, она стала вращаться вокруг себя и покатилась по полу. Это закончилось тем, что она прижалась к первой, словно под влиянием притяжения. Во время этого опыта медиум продолжал сидеть без движения, а трость, повинуясь его воле, проделывала упомянутые движения.

Этого рода опыты повторялись с одинаковым успехом во время многих сеансов, но были и неудачные случаи. Мак-Нэб справедливо замечает по этому поводу, что даже столь простой прибор, как электростатическая машина, иногда даёт сбой. Это зависит от состояния атмосферы.

В случае, когда трость находится в равновесии, это замечательно напоминает равновесие фигурки из бузинной сердцевины, находящейся в электрическом поле. Оба явления одинакового происхождения. Но когда являются движения в различных направлениях, в зависимости от воли, тогда, очевидно, сам медиум становится частью прибора.

В своих движениях трость повинуется:
1) действию тяжести;
2) магнетической силе нервного поля медиума, проектированной наружу;
3) сознательной воле.

Последняя, по мнению Мак-Нэба, должна рассматриваться, как магнетическая сила, действующая в трёх направлениях. В отличие от неё, центры электрической силы действуют лишь в одном направлении. Они представляют собой центры молекулярной силы первой степени произвольности, а свободная воля – третьей степени.

Очень интересен опыт французского учёного Ораса Пеллетье. Он клал на столик с одной ногой какие-нибудь два лёгких предмета. Например, куколки из бузинной сердцевины. Расстояние между ними было около двух дюймов.

Затем Пеллетье располагает вокруг стола несколько сенситивов или загипнотизированных людей. Они, взявшись за руки, окружают стол на расстоянии трёх футов от него.

Через некоторое время Пеллетье говорит куколкам: «обнимитесь». Они тотчас приближаются и соприкасаются. «Разделитесь!» Они разъединяются и удаляются друг от друга на всю ширину столика, «Ещё раз сойдитесь!» Они сближаются. «Разойдитесь снова!». Они отделяются друг от друга.

Потом, обращаясь к одной из куколок, он приказывает: «разбегись и подпрыгни!». Фигурка отступает, бежит и подпрыгивает. Такие опыты-представления учёный показывал многим лицам, причём у него по команде вертелись вокруг себя даже алюминиевые ручки для письма.

Понятно, что-нибудь вроде стола, пера, кусочка пробки и т. п. предметов может подниматься, скользить, падать… но и только. Если же в нашем распоряжении имеется механическая кукла или не окоченевший труп насекомого, то их можно заставить двигаться, как автоматов. У Пеллетье, например, ползало таким образом мёртвое насекомое.

Резюмируя всё сказанное, приходим к заключению, что как левитация, так и явления телекинетические, очевидно одного происхождении, а именно: электрического. Нужно признать, что многое здесь ещё очень загадочно.

Краткое изложение отрывка книги (1900 год) Г.М. Дьяченко «Из области таинственного: простая речь о бытии и свойствах души человеческой, как богоподобной духовной сущности».

Разбор слова «Воля» через Буквицу

В (Вѣди) – веданье, знание, мудрость, интуитивное понимание, связь времён.
О (Онъ) – самостоятельная структура, Творец, связь с предками, Оная структура, Вселенная.
Л (Люди) – разумные люди, Любовь, как Высшая Мудрость.
Я (Арь) – образ одного рода, структура, созидание.

«Воля» – это веданье (В), Творец (О), Любовь, как Высшая Мудрость (Л), образ одного рода (Я).

«Воля» – это веданье Творцом Любви, как Высшей Мудрости творения Рода.

Посчитаем числовой код слова «Воля»

В (Вѣди) – 2
О (Онъ) – 70
Л (Люди) – 30
Я (Арь) – без числа.

2 + 70 + 30 = 102

Число 102 записывалось через буквицы Р (100) – Реци (структурированный поток, мысль через слово, проведение силы). В (2) – Вѣди (веданье, знание, мудрость, интуитивное понимание, связь времён). Веданье мыслью и словом.

Духовный корень (Свёртывание)

1 + 0 + 2 = 3

Духовный корень слова «Воля» – 3 (буквица Глаголи). Это мудрость Души.

Образный смысл слова «Воля» – это веданье Творцом, мыслью и словом, Любви, как Высшей Мудрости творения Рода, и мудрость Души.

Воля в современном мире – это способность человека осознанно управлять своим поведением, преодолевать внутренние и внешние препятствия, а также противостоять безконечным цифровым соблазнам и информационному шуму. Воля рассматривается как ограниченный ментальный ресурс (самоконтроль), который истощается за день и требует восстановления. Воля нужна для достижения личного успеха, построения карьеры, заработка и личной эффективности.

Согласно Буквице Воля – это Вселенский акт творения мыслью и словом, реализующий Высшую Мудрость, Любовь и мудрость Души. Воля связывает человека-Творца с Оной структурой. Она проявляет Вселенскую истину предназначения Рода.

Воля реализуется через изречённую мудрость, созидающую реальность –Мысль и Слово (в начале было Слово) и проявление Любви как Высшей Мудрости. Воля направлена на созидание Гармонии, Лада и продолжение жизни Рода. Сакральный смысл Воли – Вселенская созидательная сила, где свобода выбора неразрывно связана с ответственностью перед Родом и Создателем всего сущего.

Телекинетия (телекинез, психокинез) – это способность человека воздействовать на физические объекты силой мысли на расстоянии. Он перемещает или изменяет их без прямого физического контакта. Телекинетия противоречит фундаментальным законам физики. Официальная наука отвергает возможность телекинеза.

Опишем разновидность телекинетии – столоверчение. Физик Рейхенбах рассказывает: «Общество, состоявшее из восьми сенситивов, имело терпение предварительно выждать в течение двух часов, пока все члены совершенно ясно стали видеть одический свет. Только тогда оно было приведено мной к приготовленному большому круглому столу для верчения. Сенситив – человек с повышенной чувствительностью нервной системы.

Светящиеся пальцы, положенные на стол, распространяли по нему две длинные, прямые, светлые полосы, каждый палец особо. Кругом, с краёв, образовалось широкое светящееся кольцо, столь широкое, насколько были длинны руки. В средине стола образовалось большое, круглое, светлое пятно, в котором соединялись полосы пальцев.

Свет от него и кольца увеличивался, оба становились больше, росли в направлении друг к другу, соединились, и вся верхняя доска стола, казалось, светилась, словно была покрыта белой салфеткой. Теперь наступило время, когда стол начал скрипеть, трещать, качаться и тут же начал своё движение.

В момент, когда он вступил в движение, его свет был самый сильный. Нога стола светилась. Её подножки, когда они скользили по полу, оставляли на нём широкие светящие полосы. На них ступали люди, следуя за столом.

В течение этого времени стали постепенно светиться и участники. Они получили вид одетых в белоснежные одежды, со своими беломраморными руками и лицами. Сенситивы казались подобными живым статуям и были настолько отчётливы, что люди по чертам лица узнавали друг друга».

«Прежде, чем стол пришёл в движение, и люди ещё сидели вокруг него, из его среды поднялся светящийся клубок, который расположился на его плоскости. Одни его сравнивали с колоколом воздушного насоса, другие – с дыней, третьи – с кочаном капусты.

Потом он стал всё более расти в вышину, наконец, достиг потолка и грозно стоял посредине. Он был подобен красивой, светящей, таинственной, круглой колонне. На потолке образовалось беловатое, величиной в стол, светлое пятно. Вокруг него венок из светлых кружков, которые были произведены головами кругом сидевших.

Чтобы понять, что это за чрезвычайное явление, я заставил моих сенситивов отнять все ноги от ноги стола, и задвинуть их сколь возможно дальше под стулья. Световая колонна сразу побледнела. Меньше, чем через минуту, она почти совсем исчезла. Затем ноги были выдвинуты вперёд, потом убраны назад. Колонна опять появилась и поднялась к потолку, чтобы потом снова исчезнуть.

Теперь я позволил приложить к ноге стола одни только правые ноги. Колонна встала опять, но теперь она была бледно-голубая. Я заставил правые ноги убрать, а левые выдвинуть вперёд к ноге стола. Голубое исчезло, и колонна блестела теперь ярким красновато-жёлтым светом».

В предыдущих главах мы старались показать, что наш организм с внешней стороны представляет собой нечто вроде крайне сложной электрической машины, действием которой обусловливаются выделяемые организмом светящие излучения, названный Рейхенбахом одическими. В настоящее время, после открытия Х-лучей случайно сделавшимся знаменитостью Рентгеном, оказывается, что нечто похожее уже было известно Рейхенбаху.

Он описал его свойства и до известной степени даже предугадал возможное значение для медицины. Со временем, говорит он, можно будет достигнуть того, что «ткани нашего тела сделаются прозрачными и доступными зрению… по крайней мере, счастливо организованных личностей», которые способны видеть лучи ода через различные в обыкновенном смысле непрозрачные предметы.

Г-жа Рейхель вполне ясно различала через плотно закрытые ставни всё, что находилось снаружи, хотя для обыкновенных людей в комнате было совершенно темно, и в ставне не было ни малейшей щёлочки, через которую могло бы проникать лунное освещение.

Рейхенбах выносил из комнаты всевозможные вещи, делал ими различные движения, переставлял их и т. д., и г-жа Рейхель при лунном сиянии всё вполне ясно различала, словно окно, вместо закрывавшей её и освещённой луной медной пластинки, было снабжено обыкновенным стеклом.

Заменяя медный лист железом, цинком и т. д., результаты получали те же, но если металл покрывался слоем извести, то ясность уменьшалась. Из всех, испытанных Рейхенбахом металлов, олово оказалось менее всего прозрачным для одических лучей.

Всё это вполне согласуется с новейшими наблюдениями профессора Рентгена, который говорит, что «олово уже при толщине 1,5 мм становится непрозрачным для Х-лучей».

Рейхенбах приводит много случаев такого рода видения через непрозрачную среду. Например, один сенситив до такой степени ясно видел через обитый жестью ставень, что ему даже казалось, будто в нём находится отверстие, в отсутствии которого он принуждён был убеждаться при помощи осязания.

Он уверял, что прекрасно видит освещённый луной Дунай, с его мостами и окружающими деревьями, и даже окрестные горы. Нужно обратить внимание, что значительное большинство встречающихся в литературе случаев подобного рода ви́дения имеет место во время лунного освещения, которое, по замечанию Рейхенбаха, имеет много одических лучей.

С другой стороны, этот учёный обратил внимание, что металлы, бумага, картон, дерево и другие вещества более или менее прозрачны для лучей ода. Степень этой прозрачности вполне согласуется с наблюдениями Рентгена и других современных учёных.

В настоящее время стало известно, что Х-лучи получаются, как через пропускание индуктивных токов через круксовы трубки, так и от электрической машины, а также от некоторых природных тел или многих светящих животных.

Рейхенбахом было сделано указание на выделение ода электрической машиной. Он рассказывает: «Г-жа «К» любила прикасаться тыльной стороной пальцев руки к кондуктору электрической машины, так что электрический ток проходил сквозь ногти. При этом, по её словам, пальцы её руки казались ей настолько прозрачными, что она могла различать в них… нервные волокна, вены, сухожилия, связки и т. п.».

Сходство одических лучей с Х-лучами доходит до мелочей. Мы укажем только на главнейшие черты. До недавнего времени полагали, что рентгеновские лучи не могут преломляться, то же можно сказать и по отношению к одическим лучам.

Говоря, однако, об оде, как синониме Х-лучей, следует иметь в виду, что последние, строго говоря, представляют собой лишь составную часть излучений нашего организма, подобно тому, как они входят в состав искры статической электрической машины. Другими словами, Х-лучи могут уподобляться оду лишь в смысле проницаемости его через разные «непрозрачные» тела и т. д. В действительности же одические излучения представляют собой явление сложное. Это видно уже из того, что они обладают полярностью.

Рейхенбах говорит: «Когда я предложил положить на стол одни только правые руки, убрав все левые, то световые явления сделались более сероватыми до голубоватости. Когда я заставил убрать все правые руки и положить одни только левые, то общее освещение усилилось, яркость выиграла в интенсивности, серовато-голубой оттенок исчез, и его место заняла жёлто-красная окраска во всех одических световых явлениях».

Во время опыта, цепь из рук была разомкнута, руки не соприкасались. Из этого опыта видно, что «…с началом движения стола интенсивность одического света значительно увеличивается, как в столе, так и в участвующих лицах. Эти света доходят до радужных. От мужских рук они темнее, от женских светлее».

Из прекрасных, оставленных нам Рейхенбахом описаний явлений, сопровождающих столоверчение, очевидно, что движение стола обязано своим происхождением выделяемой нашим организмом силе, т. е. представляет собой явление физическое.

Гаспарен в своём сочинении «Les tables tournantes» приводит много примеров того, как стол выстукивал кем-нибудь задуманное число ударов. При этом опыты производились таким образом, что желаемая цифра записывалась, и её показывали только одному из участвующих в цепи лиц. Это был человек, который сидел против стучащей ножки, а, стало быть, не мог на неё действовать руками.

Задуманное число всегда точно выстукивалось. Когда же раз, к удивлению присутствующих, стол, несмотря на долгое ожидание, ничего не хотел стучать, то оказалось, что на бумаге было написано 0.

Если среди участников опыта двое задумают разные числа, то стол будет повиноваться тому, чья воля сильнее. Например, один задумал десять ударов, другой – пятнадцать. Если первый обладает более сильной волей, то стол простучит только 10.

Когда же будет наоборот, то после того, как стол простучит десять раз, следующие пять ударов будут уже гораздо слабее. При большем числе лиц, принимающих активное психическое участие в опыте, происходят и разные соответственные комбинации.

Направление и характер движений стола, кроме психического воздействия, зависят также и от способа держания рук. Если, по замечанию Рейхенбаха, экспериментирующие займут одну только его сторону и положат пальцы на стол параллельно друг другу, то произойдёт его прямое движение.

Доказано, что, расположив соответственным образом руки на теле человека, можно заставить его вертеться подобно безжизненному столу. Мало того, это движение может быть согласовано с волей экспериментаторов, так что человек будет бессознательно производить разные движения, число которых строго соответствует задуманному.

Дю-Поте рассказывает: «Один из моих товарищей, после того, как он положил руку на лопатки господина «М», привёл его, несмотря на его сопротивление, во вращение. «М» говорил, о происходящим с ним: «Сначала почувствовал вращательное движение в голове, которое вскоре охватило всё тело и принудило к послушанию».

Многие испытываемые лица, когда их магнетизируют, действуют подобным же образом, как и столы. Как и последние, они отвечают посредством стуков или иным условленным способом. Действуют, например, на горизонтально протянутую руку субъекта.

Например, задают вопросы: «Сколько монет имею я при себе?», «Сколько лет мне?», «Который час на моих часах?» Рука поднимается и отвечает определённым числом стуков. Как и со столами, ответы часто бывают верными, но иногда ошибочны. Когда субъект освобождён, он забывает о происшедшем.

В числе условий, благоприятствующих столовращению, теплота рук и комнаты, в которой происходит опыт. Особенного внимания заслуживают нагревание верхней доски стола и здоровье участников опыта. Болезнь или отсутствие желания у кого-нибудь из них может совершенно парализовать успех. Половые эксцессы тоже оказывают большое влияние на столоверчение.

Если на стол поставить стакан с водой, то это обстоятельство парализует его движения. Вообще сухость употребляемого для опыта предмета является обязательным условием успеха.

Всё ранее сказанное относительно вопроса о столоверчении, опровергает мнение, согласно которому единственной причиной движения стола является механическое давление пальцев. Эту теорию, как известно, предложил Фарадей.

Во многих случаях, когда движение совершается посредством наложения рук, предположение о существовании безсознательного механического давления многим может казаться довольно вероятным. Однако это движение совершается и без всякого соприкосновения. Стало быть, механическое давление здесь – отсутствует. Нужно искать другое объяснение.

Краткое изложение отрывка книги (1900 год) Г.М. Дьяченко «Из области таинственного: простая речь о бытии и свойствах души человеческой, как богоподобной духовной сущности».

Библия описывает историю человечества, как единый замысел Создателя. Он связывает прошлое, настоящее и будущее через призму вечности.
1. Прошлое – это фундамент человеческой идентичности и начало выполнения плана. Прошлое – это динамический архив. Человек его постоянно изменяет и перезаписывает в настоящем.

Изменяя сегодня своё отношение к прошлым событиям (через осознание, прощение или извлечение уроков), человек меняет их влияние на свою личность. Ошибка из «катастрофы» превращается в «опыт». То, о чём человек вспоминает в настоящем, определяет структуру его памяти. Настоящее выступает фильтром, который высвечивает одни страницы прошлого и стирает другие.

2. Настоящее – это развитие Духа, Ведания и Вселенской Любви. Земной путь – это активная трансформация личности. Каждый миг настоящего – это личный выбор. Можно самому разуметь или верить кому-то.

В настоящем, человек создаёт прошлое и закладывает предпосылки будущего. Настоящее существует только в точке «сейчас». Из неё человек управляет временем. Он конструирует восприятие прошлого и программирует вектор будущего.

Точка «настоящего» – это единственное место, где у человека есть свободная воля и сила. Спящий разум плывёт по течению, позволяя прошлому автоматически воспроизводить себя в будущем. Пробуждённый разум использует настоящее, как рычаг для полной трансформации своей судьбы.

Человек призван творить совместно с Создателем, внося гармонию и любовь в мироздание. Он должен соблюдать первую и величайшую заповедь – любить всем сердцем, всею душою и всем разумением (разумом) всё, созданное Творцом.

Евангелия от Матфея призывает любить Создателя (Мф. 22:37). Это означает любить всё, созданное Творцом. Можно искренне любить Создателя, через любовь того, во что он вложил Свою душу и замысел.

Любовь к творению (природе, Вселенной, людям) становится видимым выражением любви к Создателю. Вторая заповедь: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22:39). Ближний – это вершина земного творения Создателя всего сущего.

Использование «всего разумения» для любви, означает осознанное, глубокое познание мира. Это напрямую связано с «Веданием». Чем глубже человек постигает законы и красоту Вселенского творения, тем сильнее становится его осознанная любовь.

Когда человек любит весь мир «сердцем, душою и разумом», он перестаёт быть просто потребителем и становится истинным хранителем мироздания – Творцом, подобным Своему Создателю.

3. Будущее – это материализация тех семян, которые отбираются и подпитываются разумом прямо сейчас. Каждое действие, мысль или принятое решение сегодня – это закладка фундамента. Разумный человек понимает, если сеять сорняки в настоящем, то в будущем будет их урожай.

Человек должен формировать вектор (намерение). Образ будущего, удерживаемый в сознании сегодня, работает как компас. Он, скрыто для ума, настраивает фильтры восприятия, заставляя человека замечать нужные возможности и людей в настоящем.

Будущее – это справедливое воздаяние за все дела. В случае достижения Вселенского уровня Духа, Ведания и Любви, человек может стать Творцом, подобным Создателю всего сущего. Это происходит через реализацию, заложенного в него, потенциала «образа и подобия» (Бытие 1:26).