CASTLE.PRI.EE

Записи с меткой «народ»

Вероятно, к избранникам нужно относиться также, как к приёмщикам денег. Они ведь тоже собираются рулить нашими финансами, то есть бюджетом. Они должны взять на себя соответствующие обязательства, и расписку дать о полной материальной ответственности на случай усушки, утруски, потери и исчезновения этого бюджета.

Почему человек должен избирать тех, о ком вообще у него отсутствует представление? Кто все эти люди в предвыборных списках? Почему нужно делать выбор обязательно тайно? Тайный избиратель отдал голос за тайного кандидата, о котором известно только имя. Возможно, это маразмом попахивает?

Почему такая большая проблема организовать обсуждение и референдум по любому вопросу – начиная с муниципального и заканчивая национальным уровнем? Это при современных компьютерных технологиях и социальных сетях. Возможно, правители думают, что народ тупой, а сам то народ что об этом думает?

ufapartizan в статье «Предложение» показал конкретный механизм внедрения прямой демократии в нашу повседневную жизнь. Всё, предложенное им, может быть осуществлено в соответствии с существующими законами, реализовано сразу и в любом, предельно малом социуме, объединяющем один дом, село, предприятие, кооператив и даже отдельный избирательный участок с возможностью экстраполяции на любую структуру и масштабирования – вплоть до национального.

Чуть-чуть истории. В 20 веке была предпринята попытка построения общества, основанного на принципе НАРОДНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ – это СССР до 1953 года. После смерти (убийства) И.В. Сталина власть была узурпирована КПСС и всё дальнейшее существование общества, определялось компромиссами и борьбой внутрипартийных элитарных групп разделённых по принципу контролируемых ими областей общественной жизни страны.

Лозунг Октября 1917 года «Вся власть советам», реальная повсеместная организация Советов всех уровней, как раз таки и преследовали цель создания равноправного общества индивидов, где каждый имел бы возможность открыто высказывать свои предложения по укладу общественной жизни и другим важным вопросам. И эта система с определённого момента успешно действовала до 1953 года. Система советов сохранялась ещё очень долго. Последнюю точку в её истории поставил Б. Ельцин.

Сегодня имеются легализованные криминальные группировки, выросшие из бывшей «коммунистической» номенклатуры, которые контролируют страну. Мнение населения страны проголосовавшего за сохранение СССР, было проигнорировано «элитами», Советы расстреляны, люди дезорганизованы, люди разобщены и находятся под прессом массированной пропаганды различных лживых идеологических и материальных ценностей.

Все это направлено на сохранение статус-кво – организованные социально-паразитические «элиты» и население, у которого отсутствует какая-либо организация. Массы, в таком состоянии, легко подвержены любым манипуляциям. Любые попытки организовать людей по любым идеологическим мотивам контролируются, дискредитируются или пресекаются

Возможно ли в таких условиях реальное объединение людей понимающих гибельность проводимого курса, привлечение сочувствующих, пропаганда среди тех, у кого отсутствует понимание? Может ли оно действовать открыто, гласно и публично? Может ли подобное объединение что-либо противопоставить разгулу криминала, узурпировавшего власть? На основе чего может состояться подобное объединение? Как оно может функционировать? Думаю, что на все эти вопросы есть положительный ответ.

Автор статьи предлагает на первом этапе создать общественную организацию. В её уставе можно прописать всё, что разрешено законом. Требования к ДОБРОВОЛЬНЫМ членам этой организации:

1.Открытый доступ ВСЕХ членов этой организации к высказываниям, предложениям и определённой личной информации, КАЖДОГО её члена.

Примечание: в качестве личной информации использовать паспортные данные, почти однозначно идентифицирующие человека, и которые всегда становятся известны при вступлении в общественную организацию. Кроме того, хотелось бы видеть личное резюме каждого члена – краткую автобиографию. Системе власти известно о каждом из нас гораздо больше информации, чем та которую я предлагаю публиковать открыто в ограниченных рамках организации. Этим шагом мы уходим от АНОНИМНОСТИ, возможности БЕЗОТВЕТСТВЕННОГО манипулирования информацией. Эти требования одинаковы АБСОЛЮТНО для всех членов организации и все, соответственно, находятся в равных условиях. Скрывают свои личные данные и свою позицию, как правило, люди преследующие корыстные интересы, боящиеся быть уличёнными во лжи.
2.Обязательное, постоянное участие члена организации во всех ОПРОСАХ, проводимых данной общественной организацией.

Мало вероятно, что каждый вступивший в организацию, сразу сможет выдвигать конструктивные предложения по разным жизненным вопросам, но изучать мнение окружающих, знакомиться с фактической информацией, искать ответы на свои и чужие вопросы, участник организации обязан, ибо ради него и для него все это и создаётся, ради нас и для всех нас.

3. Обязательный минимальный материальный взнос.

Примечание: в нынешних условиях нужный минимум на чистом энтузиазме, маловероятно, что удастся осуществить. Искать спонсоров проекта – риск попасть в зависимость. Поступление и использование этих взносов должно быть так же прозрачно, как и любая деятельность организации. Возможны ДОБРОВОЛЬНЫЕ взносы любой суммы участников организации в общую кассу, но ПРИНЦИПИАЛЬНО, чтобы человек понимал, что это будет безо всяких привилегий.

На втором этапе нужно создать в интернете сайт, действующий по принципу социальных сетей. Владельцем этой сети должна быть создаваемая общественная организация, следовательно, в равной степени, все её члены.

Доступ в эту сеть возможен ТОЛЬКО членам этой общественной организации с соблюдением всех условий перечисленных в пунктах 1, 2 и 3 первого этапа.

Доступ в эту сеть возможен только посредством электронного ключа, по типу применяемых в интернет-банкинге. Ключ уникален для каждого члена этой общественной организации.

На третьем этапе будет происходить развитие общественной организации, увеличение числа её. Всё это позволит:

1. Стать активно развивающимся сегментом ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ.
2. Получить в распоряжение ОБЩЕСТВА инструмент анализа по любым насущным злободневным вопросам ЛЮБОГО уровня. Такую возможность нам даёт система открытого, фактически поимённого голосования.
3. Получить возможность обсуждения всех текущих вопросов самоуправления на ЛЮБОМ уровне, по типу сообществ в тех же социальных сетях, без противоречия с действующим законодательством.
4. Получить площадку для проведения РЕФЕРЕНДУМОВ ЛЮБОГО УРОВНЯ, без противоречия с действующим законодательством.

5. Использовать результаты, полученные при голосованиях в рамках обсуждений, выбранными представителями сообщества в жизни, то есть в отношениях с государством.

Заключение.

Описанная модель соответствует действующему законодательству и её претворение в жизнь, зависит исключительно от желания людей. Техническая сторона, также абсолютно реальна. Финансовая сторона вопроса требует детальной проработки, но на вскидку, составит 4-5 млн. рублей, что по силам консолидированному малому-среднему бизнесу или просто системе взносов при достаточной изначальной массовости участников проекта. Думаю, потенциальные возможности проекта при участии в нём большинства правомочных граждан страны – огромны.

Краткое изложение статьи блогера seva-riga.livejournal_com/781856
«Есть ли место народу в политике?»
По-моему, идея хорошая, но её быстро прикроют. Эта сообщество будет как кость в горле власти. А, как вы считаете?

Духовенство и народ

Набрал в нете «Что хорошего сделала церковь для людей?» Просмотрел несколько страниц, нашёл единственный положительный отзыв. Возможно, я плохо искал.
Комментарий №1 на Пикабу: «СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ ЦЕРКВИ
— более 4500 церковных социальных учреждений, проектов и инициатив в Русской Православной Церкви;
— свыше 300 сестричеств милосердия;
— 60 приютов для беременных женщин и матерей с детьми;
— свыше 180 центров гуманитарной помощи;
— более 60 богаделен;
— более 400 проектов помощи инвалидам;
— в 71 православном храме в 45 митрополиях ведётся работа с глухими и слабослышащими людьми;
— более 300 церковных центров помощи наркозависимым, в том числе 71 реабилитационный центр для наркозависимых, 18 центров ресоциализации, 67 консультационных пунктов, 16 амбулаторных и 9 мотивационных программ, более 65 групп поддержки зависимых;
— более 500 православных организаций, которые помогают алкоголезависимым и их родственникам, в том числе более 60 реабилитационных центров и более 300 обществ, братств и групп трезвости.
— 95 православных приютов для бездомных и 10 автобусов милосердия».

Другие комментарии на Пикабу похоже на эти: «Я вот читаю и вижу фигу на деле. Ну ОК, реально помогают 50% от этих серьёзных приютов. Но даже сложив все — на страну ДАЖЕ ТУПО ПО КОЛИЧЕСТВУ мизер признанный пыль пускать». «Единственные новости, которые я слышал о РПЦ за последние годы — это как они отжимают чужую собственность».

Президент Гильдии экспертов по религии и праву, ведущий научный сотрудник Института Европы РАН Роман Лункин пишет: «В сознании общественности возникает некий парадокс из-за того, что, с одной стороны, патриарх Кирилл призывает к скромности, к нестяжанию, к отказу от сребролюбия и нарочитого богатства, а с другой — в СМИ публикуют фото дорогих часов, яхт, квартир и особняков патриарха. Также ссылаются на теневой бизнес Кирилла в 90-х годах. Хотя все это, по сути, неоднозначно и недоказуемо».

Из Википедии: «В первые годы после прихода большевиков к власти в 1917 году их религиозная политика несколько раз меняла своё направление. Устойчивым оставалось желание покончить в первую очередь с Русской православной церковью … Однако в целом религиозная политика была последовательно направлена на искоренение религии, как несовместимой с марксистской идеологией».

Андрей Купцов пишет: «Всероссийская Перепись РСФСР, 1926 год»:
1. на 3500 Церквей больше чем в 1914
2. на 17 500 Священников больше чем в 1914
3. на 7 Семинарий больше чем в 1914
4. на 2 Духовные Академии больше чем в 1914

C 1918 по 1941 год отсутствуют документально подтверждённые случаи привлечения к уголовной ответственности священнослужителей за Исповедание Православной Веры и за Служение в Храме Господнем. Если они привлекались к ответственности, то, в основном, за бандитизм.
Все храмы России являются государственной собственностью. Отсутствуют заявки на получение их в аренду или личную собственность. Это связано с тем, что расходы на аренду здания и территории, во много раз превышают возможные доходы. То есть церковь использует здания безплатно. Русская Православная Церковь освобождена от многих налогов».

Википедия: религиозные организации освобождены от следующих налогов:
• земельного налога на земельные участки со зданиями религиозного и благотворительного назначения;
• налога на имущество, используемого для религиозной деятельности;
• налога на прибыль от доходов, полученных в связи с совершением религиозных обрядов и церемоний и от реализации религиозной литературы и предметов религиозного. За 2014 год необлагаемые налогом на прибыль по данным Федеральной налоговой службы доходы РПЦ составили 5,6 млрд руб.
Совокупный доход всех структур РПЦ не поддаётся внешней оценке в силу децентрализованности бухгалтерии, малодоступности бюджетов приходов (утверждаются ежегодно на приходских собраниях, но за пределы прихода обычно не выходят), отсутствия доступа к бухгалтерской отчётности епархий и Патриархии, а также значительной доли «теневой составляющей».

Представьте, что вы занимаетесь бизнесом. Вам дали в безплатное пользование какой-нибудь храм. Можете там расставить кучу торговых киосков. У налоговой службы отсутствует доступ к вашей бухгалтерии. Когда она просит отчёт, вы говорите, что вам хватает, только на молочко деткам.

«Лента.ру» пишет: «Сейчас некоторые публицисты и даже историки пытаются объяснить революцию 1917 года тем, что якобы народ отвернулся от Бога и был за это наказан.
Со времён Петра I церковь была частью государственного аппарата, то есть «самодержавие» поглотило «православие».
Подчинённое положение Русской православной церкви отчасти предопределило духовный кризис начала XX века. Причём этот кризис выражался не только в противоречиях между духовенством и прихожанами, но и во внутреннем состоянии самой церкви. Поэтому ещё с 90-х годов XIX века в церковной среде началось брожение.
Часть духовенства тяготилась подчинённым статусом церкви, поэтому возникло обновленческое движение, выступающее за созыв Поместного собора и восстановление патриаршества.

Среди священнослужителей была огромная разница в материальном положении. Например, ежегодный доход епископа или митрополита мог превышать двадцать тысяч рублей, а обычный приходской священник получал лишь около ста рублей в год.

Известны случаи доносов священников низших категорий в Синод на высших на злоупотребление своим положением, на неправедное поведение (пьянство, прелюбодеяния). Причём после проводимых проверок эти обвинения чаще всего подтверждались, однако епархиальное начальство предпочитало избегать огласки, и провинившихся священников попросту переводили в другую епархию, где они продолжали заниматься тем же, к чему привыкли».

Андрей Купцов пишет: Для того, чтобы куда-то поехать, лица духовного звания должны испрашивать разрешение и получить паспорт. Они хотели изменить это положение. Церковь поддержала февральский переворот. Духовенство надеялось получить большую свободу для своей деятельности.

Ленин в 1918 году благословил и утвердил нового патриарха Тихона, одного из лидеров черносотенного «Союза русского народа». Правительство издаёт Декрет Об Отделении церкви от государства (духовенство престало получать от государства зарплату). Церковные земли передаются народу. Была провозглашена свобода совести для всех граждан (ходить в церковь можно по своему желанию), отменена религиозная присяга. Церковь переводят на хозрасчёт. Прихожане разбегаются (раньше силой заставляли), а жить духовенству хочется красиво.

Кому нужна такая власть, которая всё отдала народу, поэтому 19 января 1918 года Тихон выпустил послание, где демонстративно предал анафеме новую власть. 25 января Церковный Собор принимает Постановление о непризнании Декрета, и необходимости сопротивляться претворению его в жизнь.
27 января 1918 года Церковный Собор выпустил Воззвание: «К православному населению России», где всех призывали: «Показывайте, что вы вняли голосу отца и вождя своего духовного, Святейшего Патриарха Тихона, в особом послании он зовёт вас последовать за собою идти на подвиг страдания, в защиту святынь»… «Лучше кровь свою пролить и удостоится венца мученического, чем допустить веру православную врагам на поругание…». По сути, Тихон развязал в России гражданскую войну.

Во время гражданской войны видели попов во всех частях белогвардейцев, в штабах, в пыточных управлениях контрразведки и даже на конях с шашкой наголо.
Если по «статьям» расписать художества православных попов:
1. Личное участие в пытках.
2. Присутствие и «окормление» пыток.
3. Подставка под пытки.
4. Личное участие в казнях.
5. Подставка под казнь.
6. Личное участие в боевых операциях.
7. Пулемётная пальба с колоколен, при этом поп участвовал в стрельбе, хотя бы «вторым номером».

Когда деревенский парень приходил домой с гражданки и узнавал, что его сестру, мать и отца местный поп подставил под лютое насилие и казнь, то реакция была также обычная. Пулю в живот, ведро керосина на иконостас. И все это после запишут в счёт «красного террора». Кто мог в России быть в оппозиции к РПЦ. Да практически все, кроме самих попов.

Предположительно, пулемёты на колокольнях первый раз использовали во время революции 1905 года.
Как в Москве первопрестольной,
Наземь «падал» весь народ,
Перед каждой колокольней,
…Где работал пулемёт.
(автор В. Гиляровский. Журнал «Яд» № 1,1905г.)

Первая Русская Революция 1905 г.
Страстной монастырь, занимал в Москве стратегическую позицию, рядом с центром восстания – Пресней. Пулемёты на главной колокольне Страстного простреливали весь район, просто заливая пулями улицы.

В «Великой Москве» было напечатано следующее стихотворение Валерия Брюсова:
Досель бесцветен и безлик,
Среди святынь первопрестольной,
Ты разом вырос, стал велик,
Упёрся в небо колокольней,
О, верь! Историк мимо стен,
Твоих пройдёт не без почтенья
И ряд восторженных письмен
Внесёт потомству в удивленье,
Не за молитвы и посты,
Он возгорит к тебе почётом,
За подвиг чудной красоты:
За колокольню с пулемётом.

Пулемёты на колокольне Страстного и артиллерийская батарея на монастырском подворье, которая разносила в клочья рабочие районы, где подозревали скопление восставших, достала всех, даже и не сочувствующие восставшим были возмущены, и кроме злого омерзения попы уже ничего ни у кого не вызывали.

Сборник «Текущий момент». Изд.1906г. «В декабрьские дни 1905 года, московское духовенство делало своё обычное дело обмана народных масс, как будто ничего не происходило. Духовенство не протестовало, когда на колокольне церкви, что на Кудринской площади, правительственные войска поставили пулемёты и стреляли в население Красной Пресни. 10 декабря вечером во всех церквах звонили ко всенощной и колокольный звон шёл под аккомпанемент пушечной и пулемётной пальбы. Этот союз православия с самодержавием производил впечатление чего-то безконечно поганого, омерзительного».

Сборник «Декабрь 1905 года на Пресне». «13-го, во вторник, Пресня подверглась бомбардировке со стороны Кудринской и от Ваганьковского кладбища; сверх того, ружейный и пулемётный обстрел вёлся с пожарной каланчи и с колокольни соседней с участком церкви».

«Из воспоминаний работницы Зверевой известно также, что поп Евгений из церкви Николы вблизи Прохоровской мануфактуры, даже лично принимал участие в расстрелах рабочих с колокольни».

Рабочий В. Костицин: «Выходить из домов было почти невозможно, каждого идущего спрашивали драгуны или семёновцы: «У тебя крест есть?» Если был, отпускали, а если такового не оказывалось – расстреливали».

Отношение царизма к народу можно выразить словами московского обер-полицмейстера Трепова, заявившего что: «Религиозное воспитание должно быть дополнением к воздействию на рабочих вооружённой силой». Напомню, что по всему миру стал известен девиз-рефрен Трепова: «патронов не жалеть» во время подавления восстания 1905 года.

Борис Кандидов: «От имени Синода и архиереев неоднократно опубликовывались обращения к верующим с призывами «сохранить верность» царскому правительств, через церкви и монастыри широко распространялась контрреволюционная литература, во всех церквях читали особые молитвы «об утешении крамолы». Наконец используя исповедь, духовенство регулярно снабжали полицию сведениями про любых активистов, о которых попу рассказывали недалёкие бабки и матери. Среди крестьянского населения в связи с усилением аграрного движения, духовенство содействовало работе карательных экспедиций и нередко представители церкви принимали непосредственное боевое участие в борьбе с рабочими и крестьянами. Что уж говорить про черносотенные организации. Вооружённые чёрные сотни в некоторых местах целиком состояли из монахов».

Пушкин в своих произведениях высказывает своё отношение к церкви и священнослужителям

Но, боже, виноват,
Я каюсь пред тобой.
Служителей твоих,
Попов я городских
Боюсь, боюсь беседы,
И свадебны обеды
Затем лишь не терплю,
Что сельских иереев,
Как папа иудеев,
Я вовсе не люблю.

Одному из самых реакционных деятелей эпохи Александра I, архимандриту Фотию, Пушкин посвящает ряд острых эпиграмм. В 1818 г. Пушкин писал о нем:
Полуфанатик, полуплут,
Ему орудием духовным —
Проклятие, меч и крест, и кнут.
Пошли нам, господи, греховным,
Поменьше пастырей таких —
Полублагих, полусвятых.

В другой эпиграмме, посвящённой религиозной и распутной ханже графине Орловой, Пушкин писал:
Благочестивая жена
Душою богу предана,
А грешной плотию
Архимандриту Фотию.

Пушкин пишет В. Л. Давыдову:
Хочу сказать тебе два слова
Про Кишинёв и про себя:
На этих днях тиран собора
Митрополит, седой обжора,
Перед обедом невзначай
Велел жить долго всей России
И с сыном, птички и Марии
Пошёл христосоваться в рай.

Пушкин писал о своём отношении к религии в письме Чаадаеву 19 октября 1836 года: «Религия совершенно чужда нашим мыслям, нашим привычкам… Но об этом не следовало говорить».

Митрохин Н. пишет: «… руководство Церкви осознает, что имеет прямое влияние на очень небольшую часть населения России. В храмы по данным социологов регулярно (то есть хотя бы пару раз в год) ходит не более 8 % населения России, а по подсчётам Министерства внутренних дел (далее – МВД) Пасхальную заутреню – главную ежегодную службу, посещают 3,3 % граждан страны» (Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы).

Там же: «По мнению Церкви есть два направления возврата к исходной ситуации, прерванному в 1917 г. «золотому веку» её доминирования почти на всём пространстве Российской империи. Первый – возвращение государством РПЦ изъятой при большевиках собственности и прямые финансовые вливания … Второй – поддержка государственными институтами различных церковных инициатив, от введения православного образования в средних школах, до запрета на деятельность иностранных миссионеров и выдворения их из страны».

Ещё, оттуда: ««Духовное окормление» понимается духовенством … как беспрепятственная и по возможности оплачиваемая государством пастырская, миссионерская и катехизаторская деятельность».

Народная мудрость говорит об основной задаче духовенства: «Родись, крестись, женись, умирай, за всё попу денежки подавай!»

Имеется ещё одна версия. Согласно ей, сначала возник иудаизм в начале 19 века. Затем на его основе создали христианство и другие религии. Христианство внедряли «огнём и мечом», сначала в Европе, а затем, на остальной территории, уничтожая так называемое «язычество». Тогда становится понятным отношение народа и дворянства к церкви.
Согласно этой версии, все религии подчиняются одному центру, предположительно – это Ватикан. Они выполняют все указания этого центра, только имитируют самостоятельность и разногласия.
Все ссылки на материалы можно, при желании, проверить в интернете, забив ключевую фразу.